التصنيفات
حول الحركات

الله يعمل وسط الجائحة

الله يعمل وسط الجائحة

– بقلم جون رالز 

وسط الجائحة وعدم اليقين، لا يزال الله يعمل. روحه تتحرك في حياة الناس في جميع أنحاء العالم.

بينما وجد الناس أنفسهم في المنازل، في بعض الأحيان بمفردهم، ومع أسئلة عديدة، يبحث الكثيرون عن إجابات حول التحديات والمشاعر التي يشعرون بها. الإنترنت هو أحد الأماكن التي يلجأ إليها الناس للحصول على إجابات. إن عدد الأشخاص الذين يبحثون عبر الإنترنت على محرّك البحثGoogle ، ويشاهدون مقاطع الفيديو علىYouTube ، ويعلقون علىFacebook ، وغير ذلك- هو مستمر في الارتفاع.

لدى Facebook أكثر من مليارَين مستخدم، ويوتيوب هو ثاني أكبر محرك بحث بعد Google (التي تمتلك يوتيوب). هذه الزيادة في مستخدمي وسائل التواصل الاجتماعي تزيد أيضًا من فرص خدمات وسائل التواصل الاجتماعي والتلمذة.

يفتح الله حقًا أبواب الإنجيل للعديد من الباحثين.

من واحد يأتي الكثيرون

فتح الله باب الإنجيل من أجل أزيبيدين من خلال إعلان إنجيلي شاهده على مواقع التواصل الاجتماعي. استجاب للإعلان وتم رب الاتصال بينه وبين صانع تلاميذ محلي يدعى بِشارى. كان بِشارى قد آمن قبل عام وشارك بحماس إيمانه مع كل من يستمع إليه. نتيجة لذلك، آمن 300-400 شخص، ممثلين 30 مجموعة إيمانية فريدة. تعرض بِشارى للاضطهاد الشديد بسبب إيمانه لكنه أبقى يده على المحراث وهو يقوم حاليًا بتلمذة وتجهيز أزيبيدين للخدمة.

لستَ وحدكَ

بالنسبة لطلاب الجامعات في إحدى المناطق الآسيوية، فتح الله بابًا للإنجيل من خلال مقاطع فيديو من فيلم يسوع المُستخدم في حملة إعلانية على وسائل التواصل الاجتماعي. ردّ أحد الطلاب على الإعلان برسالة تقول: “اعتقدت أنني الشخص الوحيد الذي شعر بالوحدة أثناء الجائحة، ومع ذلك فأنا أسمع عنكم أنتم المسيحيون وعن حبّكم لنا”. لم يكن هذا التلميذ وحده الذي سمع عن حب المسيح. آمن ثلاثة أشخاص على الأقل بالمسيح بعد الرد على هذه الإعلانات.

كان هناك سؤال على إحدى الحملات الإعلانية يقول “ما نوع الصلاة التي تطلب من الله أن يستجيب لها؟” أجاب مئات الطلاب بعبارات مثل ” اغفر لي يا رب”. “يا إلهي، ساعدني في الأشياء التي تجعلني خائفًا.” “يا الله، أرجوك أعطني شخصًا يفهمني ويحبني.” “يا إلهي، أرني ما هي الاختيارات التي يجب أتبعها.”

الذين الذي لم يتم الوصول إليه يأتون

تسمح وسائل التواصل الاجتماعي للكثيرين في المناطق التي لم يتم الوصول إليها بالتواصل مع أولئك الذين يمكنهم مشاركة الأخبار السارة. على سبيل المثال، اكتسبت صفحة خدمة مسيحية على Facebook أكثر من 1800 متابع من مجموعة لم يتم الوصول إليها في جنوب شرق آسيا. يتواصل المسيحيون المحليون مع المهتمين بالإنجيل، وقد تم مسبقا تعميد شخص واحد على الأقل.

ليست صدفة

من خلال استخدام الإعلانات المستهدفة والمحتوى العضوي (غير المدفوع)، يسمع الناس عن يسوع. في بلد مسلم بنسبة 99.9٪، وصلت هذه الرسالة إلى فريق يستخدم وسائل الإعلام للعثور على باحثين: “في كل مكان على Facebook وInstagram وYouTube، دائمًا ما أصادف أشياء عن يسوع وما إلى ذلك. لا أعتقد أن هذا يمكن أن يكون صدفة. أتساءل عمّا إذا … كان يمكنني أن أؤمن بيسوع. أتساءل عمّا إذا كان بإمكاني رؤية معجزة “.

أوقات وأدوات غير عادية

منذ بداية الكنيسة، كان الناس يشاركون الأخبار السارة. نشارك الرجاء الذي في داخلنا عندما نتفاعل مع الناس على مدار اليوم في عملنا ومدارسنا وفي أماكن أخرى. بفضل قوة الإنترنت وحجمه، أصبح لدينا الآن أدوات وتكنولوجيا تسمح لنا بالوصول إلى مواقع بعيدة على مدار 24 ساعة في اليوم. حتى أثناء نومنا، فإن روح الله يعمل في جذب الباحثين إلى أولئك الذين يمكنهم مشاركة أخبار ابنه، يسوع المسيح.

لا يحل التواصل الرقمي محل عيشنا شخصيًا في حياة إرسالية، ولكنه يسمح بنموذج خدمة مختلف جذريًا حيث يتواصل الباحثون مع الخدام المسيحيين. يتواصل هؤلاء الباحثون مع الأشخاص الذين يمكنهم بدء محادثة معهم (أولا عبر الإنترنت ثم خارج الأنترنت)، الأمر الذي قد يقود في النهاية إلى تلميذ يمكنه صنع تلاميذ.

ليست رصاصة سحرية

التواصل الرقمي ليس رصاصة سحرية. لا يمكننا فقط تشغيل إعلان مدفوع ونتوقع أن يتم خلاص الآلاف. هناك حاجة إلى الكثير من الاستراتيجيات والتدريب والتفكير للاستفادة بشكل أفضل من هذه الفرص الرقمية. ولكن مع وجود تلك الأسس في مكانها الصحيح، يمكن استخدام هذه الأداة القوية لمجد الله وتقدم ملكوته.

إذا كنت مهتمًا أو تريد البدء في العثور على باحثين عبر وسائل التواصل، فإن العديد من الخدمات تقدم التدريب وتوفر الموارد للخدّام المسيحيين الذين يستخدمون هذه الوسائط. نذكر بعضها:

Media To Movements– الفريق (من الميديا إلى الحركات) يقوم بتجهيز صانعي التلاميذ باستراتيجيات وسائل التواصل لتحديد وإشراك الباحثين الروحيين الذين يسرعون حركة تضاعف التلاميذ. فهم يقدمون التدريب والإرشاد انطلاقًا من الخطوات الأولى إلى الكرازة المستمرة. ( www.Mediatomovements.org)

Kingdom Training– تقوم هذه المجموعة بالكرازة الرقمية لسنوات ولديها العديد من الدورات الدراسية الممتازة لمساعدة الأشخاص على البدء. (www.Kingdom.training)

Mission Media U – هي عبارة عن منصة تدريب عبر الإنترنت مُوجَّهة ومصممة لمساعدة أتباع المسيح على أن يكونوا أكثر فاعلية في صنع التلاميذ وبدء الكنائس باستخدام الميديا، القصة والتكنولوجيا المبتكرة. www.missionmediau.org/foundations-of-media-strategy

Kavanah Media​​- متخصصة في مساعدة فرق الإرساليات والكنائس في العثور على الباحثين في سياق محيطهم. هم متخصصون في التدريب، وإنشاء الميديا، وإدارة الإعلانات، والتدريب، ويعملون مع الخدمات الإرسالية لتحقيق أقصى استفادة من ميزانياتهم الإعلانية. كما أنهم يستضيفون بودكاست أسبوعي حول الكرازة الإعلامية: “التسويق الإعلامي المسيحي”. (www.Kavanahmedia.com)

قام تحالف بين Media to Movements و Kingdom Training و Mission Media U بتجميع مقطع فيديو رائع يعكس ما تعمل هذه الفرق من أجله. شاهد فيديو “ما المقصود بالكرازة الإعلامية؟” لتشاهد مثال رائع عن التعاون.

تبدأ الاستراتيجية التي تستخدمها المجموعات المذكورة أعلاه بخط الوصول في تفكيرهم: تلاميذ يضاعفون. فإن محتوى الوسائط المستنير بالبحوث والإبداعي والحساس ثقافيًا- مقاطع الفيديو ومنشورات الوسائط الاجتماعية، جنبًا إلى جنب مع التسويق الاستراتيجي، يدعون الأشخاص إلى استكشاف الكتاب المقدس والاستجابة له. أصلّي لله أن ننظر إلى هذه الأوقات، ونفهم مثل بني يسّاكر (أخبار أيام الأول 12: 32) الأوقات ونستخدم جميع الوسائل الممكنة لنرى الجميع يعرفون محبة المسيح وتضحيته وغفرانه.

التصنيفات
حول الحركات

لماذا نحن بحاجة إلى التوقف عن القيام بأشياء جيدة

لماذا نحن بحاجة إلى التوقف عن القيام بأشياء جيدة

– بقلم س. أندرسون

تم نشر هذا المقال في الأصل على مدونة س. أندرسون، السعي وراء حركات صناعة التلاميذ في خدمة Frontiers

التقليم يجعل الأشياء قبيحة. لا نحب عادة الطريقة التي تبدو بها الأشياء في البداية. أمام منزلي في تايلاند، لدينا شجيرات مزهرة. يجب تقليمها لتبقى في صحة جيدة. كل بضعة أشهر، أخرج وأقلّم الأغصان. من الصعب بشكل خاص قطع تلك التي لا تزال عليها أزهار. إن تقليم الأنشطة الغير مثمرة والاستثمار في الأعمال المثمرة أمر لا بد منه إذا أردنا أن نرى حركات صنع التلاميذ. في المقالات الأخيرة، كتبت عن الخصائص الرئيسية للقادة الذين يثق بهم الله في الحركات. دعونا نضيف واحدة أخرى.

إن قادة الحركات الذين يستخدمهم الله يكونون على استعداد لوقف الأنشطة الغير مثمرة. فهم يركّزون على فعل الأشياء التي تعطي ثمار الملكوت. يجب علينا تقييم كل ما نقوم به في ضوء الرؤية التي وضعها الله في قلوبنا لطاعة المسيح من خلال تضاعف التلاميذ.

يتعثّر القادة الذين يرفضون التخلي عن الأنشطة، أو يرفضون وضع نهايات ضرورية لبرامج وجهود غير مثمرة. لا يرون عملية التضاعف. القادة الجيدين يقومون بتقييم ما يفعلونه. فهم على استعداد لتقليم الجيّد لإعطاء الوقت للأفضل.

هل أنت مستعد أن تتوقف عن فعل الأشياء الجيدة؟

كان أحد القادة الذين دربتهم يكافح باستمرار لتحقيق خطوات عمله. لقد أحرز تقدمًا طفيفًا في رؤيته للحركة. عندما التقينا عبر الهاتف، أو حضر لتدريب ما، كان هذا الشاب الآسيوي متحمسًا. صلاة بشغف، بدموع تنهمر على خديه، تخرج من فمه في أوقات الشفاعة. استطعت أن أرى كم كان يتوق لرؤية شعبه يعرف الله. وهو يدرس سفر أعمال الرسل، تبنّى مبادئ الحركات، مقتنعاً أنها صحيحة.

بعد بضع سنوات من الخدمة مع هذا الأخ، كانت المشكلة واضحة. التزامه لرعاية المجتمع المسيحي للكنيسة الأم منعه. لم يستطع التركيز على أنشطة التلمذة المثمرة.

بعد دورة تدريبية، حدد أهدافًا لمقابلة الأشخاص الضائعين وسط شعبه (oikos) ومشاركة قصة من الكتاب المقدس. بعد أسابيع قليلة تحدثنا. قال إنه كان مشغولاً في ذلك الأسبوع بمؤتمر للرعاة القساوسة، وحفل زفاف لابن عمه، وإكمال أشغال لوالده راعي كنيسة كبيرة.

في كل مرة التقينا فيها، كانت هناك مجموعة مختلفة من الأشياء التي كان مشغولاً بها. كان النمط هو نفسه. لم يكن على استعداد للتوقف عن فعل بعض الأشياء في حياته التي كانت مبنية على ولائه للآخرين، للتركيز على صنع التلاميذ.

كان لهذا الأخ إمكانات كقائد حركات. اليوم، بعد سنوات عديدة، لم يكن لديه سوى كنيسة صغيرة واحدة. كان بحاجة إلى التخلي عن الأشياء الجيدة، واختيار القيام بأشياء مثمرة بدلاً من ذلك. لم يكن هذا اختيارًا كان على استعداد للقيام به.

أَنَا الْكَرْمَةُ الْحَقِيقِيَّةُ وَأَبِي الْكَرَّامُ. كُلُّ غُصْنٍ فِيَّ لاَ يَأْتِي بِثَمَرٍ يَنْزِعُهُ، وَكُلُّ مَا يَأْتِي بِثَمَرٍ يُنَقِّيهِ لِيَأْتِيَ بِثَمَرٍ أَكْثَرَ. يوحنّا 15: 1-2

تقليم الممارسات غير المثمرة

التقليم يعني القطع. نأخذ مقصّنا إلى الغصن ونقطعه. يسقط على الأرض ويجف. نرميه في الحقل أو في سلة المهملات.

ما الذي يجب أن تكون على استعداد لتقليمه كصناع تلاميذ؟ هذا سؤال نقدّمه إلى الله. لتبدأ، دعني أعطيك بعض الأمثلة من حياتي الخاصة. هذه أشياء كان عليّ “تقليمها” لإفساح المجال للصلاة، وتلمذة جيراني، وتدريب وتوجيه القادة الصاعدين في الحركة، وإعطاء الوقت للأشخاص الضائعين.

  • البرامج التدريبية التي لم ينتج عنها تلاميذ مطيعون يمكنهم تدريب الآخرين.
  • فرق القيادة التي كنت جزءًا منها والتي أخذت الكثير من الوقت لكنها لم تعزز رؤيتي في حركات صنع التلاميذ.
  • المحاضرات في المدارس عندما لا تتعلق الموضوعات بصنع التلاميذ.
  • حضور المؤتمرات لأنه فقط “كان من المفترض” أن أكون هناك.
  • استنزاف الأنشطة والاجتماعات التي لم تمنح الحياة.
  • التواجد في كل مناسبة عائلية حدثت.

لا شك في أن هذه هي خيارات يصعب اتخاذها. لن يتفهم الجميع الأمر عندما تختار أحدها. كن حذرا كيف تفعل هذه الأشياء أيضا. لا تقل للأخرين “ليس لدي وقت لك لأنني أركز على أشياء أكثر فائدة” على سبيل المثال! كن حكيمًا ولكن حدّد الخيارات للتركيز على ما دعاك الله أن تفعله.

زيادة الأنشطة المثمرة

بينما تقوم بتقليم الأشياء الأخرى، فإنك تخلق مساحة في حياتك لأنشطة مثمرة أو مبتكرة. لا نعرف دائمًا ما الذي سيؤتي بالثمار. خاصة في مثل هذه الأوقات، يجب أن نجرب بطريقة إبداعية أفكارًا جديدة أعطاها الله لنا. قد تكون مثمرة وقد لا تكون، لكننا بحاجة إلى أن نجرّب ثم نتحقّق.

هل لديك مساحة في حياتك لإنشاء أو تجربة طرق جديدة للكرازة؟

لعل الأهم من ذلك هو مراقبة ما هو مثمر والاستثمار فيه. امنح المزيد من الوقت، والمزيد من المال، والمزيد من القوة البشرية لتلك الأشياء التي تعمل بشكل جيد من أجلك أو الآخرين في مواقف مماثلة. لهذا السبب هو مهم جدّا أن تكون جزءًا من مجموعة تسعى وراء حركات صنع التلاميذ. نتعلم من ومع بعضنا البعض.

فيما يلي بعض الممارسات المثمرة التي أعمل بجد لإفساح مجال لها في حياتي.

  • صلاة استثنائية من أجل الضائعين (تخصيص ساعات في اليوم، وأيام في الشهر من أجل الصوم والصلاة)
  • المحادثات رسمية وغير رسمية مع الذين أقوم بتدريبهم.
  • الصلاة مشيا في الحي الذي أعيش فيه، والتوقف للتحيّة والدردشة مع من أراهم.
  • دراسات اكتشاف الكتاب المقدس عبر الإنترنت وشخصيًا.
  • تدريب تنمية القيادة لفريقي.
  • التعلم المستمر من أجل تنميتي الروحية والنمو كمدرب في حركات صنع التلاميذ.

حان وقت التطبيق.

ما الذي تحتاج أن تتوقف عن فعله لإفساح المجال للأنشطة التي ستدفعك إلى الأمام في إطلاق الحركات؟

اكتب كل ما يخطر ببالك. في اليوم أو اليومين التاليين، خصص وقتًا للتعامل مع إمكانية التخلي عن تلك الأمور مع الله. أكتب في مجموعة DMMs Frontier Missions   على الفايسبوك، أو في التعليقات أدناه، الإجراء الذي ستتخذه لتطبيق ما تعلمته في هذه المقالة.

التصنيفات
حول الحركات

كيف بدأت حركة زرع الكنائس البوجبورية حركات أخرى

كيف بدأت حركة زرع الكنائس البوجبورية حركات أخرى

– بقلم فيكتور جون –

يعمل الله بطرق مذهلة بين متكلّمي اللغة البوجبورية في شمال الهند، مع حركة زرع كنائس تضم أكثر من 10 مليون تلميذ ليسوع معمَّد. يضيء مجد الله في هذه الحركة بإشراق كبير على عكس الخلفية التاريخي لهذه المنطقة. تعد منطقة البوجبوريين في الهند خصبة من نواح عديدة- ليس فقط في تربتها. ولد هنا عدد كبير من القادة الدينيين. تلقى غوتاما بوذا تنويره هنا وهنا أيضا ألقى خطبته الأولى في هذه المنطقة. اليوجا واليانيّة نشأتا هنا أيضًا.

 

لقد تم وصف منطقة البوجبوريين بأنها مكان مظلم- ليس فقط من قبل المسيحيين، ولكن من قبل غير المسيحيين أيضًا. بعد سفره في شرق ولاية أُتّر برديش الهندية، كتب فيديادر سوراجبراساد نيبول الحائز على جائزة نوبل كتابًا بعنوان منطقة الظلام، يصف فيه بشكل جيد رثاء المنطقة وفسادها.

 

في الماضي، كانت هذه المنطقة معادية للغاية للإنجيل، الذي كان يُنظر إليه على أنه أجنبي. كانت تعرف باسم “مقبرة الإرساليات الحديثة”. عندما تم إجلاء الجاليات الأجنبية، بدأ الناس في قبول الأخبار السارة.

 

لكن الله لا يريد الوصول إلا إلى المتحدثين باللغة البوجبورية وحسب. عندما بدأ الله في استخدامنا للوصول إلى ما بعد مجموعة البوجبوريين، سأل بعض الناس، “لماذا لا تلتزم بالوصول إلى البوجبوريين؟ هناك الكثير منهم! 150 مليون هو عدد كبير من الناس! لماذا لا تبقى هناك حتى تنتهي هذه المهمة؟”

 

جوابي الأول هو الطبيعة الريادية لعمل الإنجيل. ينطوي العمل الرسولي/الريادي دائمًا على البحث عن الأماكن التي لم تتجذر فيها الأخبار السارة: البحث عن فرص لجعل المسيح معروفًا حيث لم يعرف بعد. هذا أحد أسباب توسيع عملنا ليشمل مجموعات لغوية أخرى.

 

ثانيًا، تتداخل هذه اللغات المختلفة في استخدامها، بعضها مع بعض. لا يوجد خط واضح حيث ينتهي استخدام لغة وتبدأ لغة أخرى. وكذلك، غالبًا ما ينتقل ويتحرك المؤمنون بسبب العلاقات، مثل الزواج أو الحصول على عرض عمل في مكان آخر. مع انتقال الأشخاص في الحركة، تذهب معهم الأخبار السارة.

 

عاد بعض الناس وقالوا، “نرى الله يعمل في هذا المكان أيضا. نود أن نبدأ العمل في هذه المنطقة”. قلنا لهم “هيّا!”

 

فرجعوا بعد ذلك بسنة واحدة وقالوا، “لقد زرعنا 15 كنيسة هناك.” لقد دهشنا وتباركنا، لأن الأمر حدث طبيعيّا. لم يكن هناك جدول أعمال ولا تحضير ولا تمويل. عندما سألونا عن الخطوة التالية، بدأنا العمل معهم لمساعدة المؤمنين على أن يتأسسوا في كلمة الله وينضجوا بسرعة.

 

ثالثًا، بدأنا مراكز التدريب التي وسعت الخدمة، سواء عن قصد أو بدون قصد (كان الأمر خطة الله أكثر من ما كانت خطتنا). في بعض الأحيان يأتي أشخاص من مجموعة لغوية قريبة إلى التدريب ثم يعودون إلى منطقتهم ويخدمون بين شعبهم.

 

السبب الرابع للتوسع: أحيانًا يأتي الناس إلينا ويقولون: “نحتاج مساعدة. هل يمكنك مساعدتنا؟” نحن نساعدهم ونشجعهم قدر الإمكان. كانت هذه هي العوامل الرئيسية في الانتقال إلى المناطق المجاورة ما بعد البوجبوريين.

 

بدأت الخدمة بين البوجبوريين في عام 1994، ثم انتشرت إلى لغات ومناطق أخرى بهذا الترتيب: أوادهي (1999)، كوزينس (2002)، بنغالي (2004)، ماجادهي (2006) ، البنجابية، السندية، الهندية، الإنجليزية (في المجتمعات الحضرية) والهاريانية (2008)، الأنجيكية(2008) ، المايثيلية(2010) ، و الراجستانية (2015).

 

نحمد الله أن الحركة انتشرت بطرق متنوعة إلى مجموعات لغوية مختلفة، ومناطق جغرافية مختلفة، ومجموعات طبقية متعددة (داخل تلك اللغات والمناطق الجغرافية)، وأديان مختلفة. تستمر قوة الأخبار السارة في اختراق جميع أنواع الحدود.

 

يعد العمل بين شعب المايثلي مثالاً جيدًا جدًا على الشراكة. كانت شراكتنا مع قائد رئيسي واحد تجربة في عملية توسيع الحركة. بدلاً من فتح مكتبنا الخاص بموظفينا، حققنا نفس الهدف بطريقة أكثر قابلية للاستنساخ.

 

بينما تتم قيادة هذه الحركات محليًا، فإننا نواصل الشراكة معًا. لقد بدأنا مؤخرًا تدريب أكثر من 15 قائد أنجيكي في ولاية بيهار الشرقية على الخدمة الشاملة (المتكاملة). نحن نخطط للمساعدة في بدء مراكز خدمة شاملة في ثلاثة مواقع أنجيكية مختلفة في العام المقبل وتدريب قادة أنجيكيين محليين أكثر. يقوم شريكنا الرئيسي الذي يعمل بين المايثيليين بتوسيع العمل في منطقة أنجيكا.

فيكتور جون، وهو من مواليد شمال الهند، خدم راعيًا لمدة 15 عامًا قبل الانتقال إلى استراتيجية شاملة تهدف إلى الحركات بين الشعب البوجبوري. منذ أوائل التسعينيات، لعب دورًا المحفّز منذ بداية الحركة البوجبورية إلى أنت أصبحت حركة كبيرة ومتنامية.

تم اقتباس هذا المنشور بإذن من كتاب Bhojpuri Breakthrough. (Monument, CO: WIGTake Resources, 2019)

، الصفحات 4، 121-123، 137، 142-143، وتم نشره بهذا النموذج على الصفحات 114-116 من كتاب 24: 14- شهادة لجميع الشعوب (النسخة العربية)، متاح من خلال 24: 14 أو أمازون.

التصنيفات
حول الحركات

قصة التاريخ – إنهاء الدورة الأخيرة

قصة التاريخ – إنهاء الدورة الأخيرة

– بقلم ستيف سميث –

غالبًا ما نبدأ بالسؤال الخطأ: “ما هي إرادة الله لحياتي؟” يمكن أن يكون هذا السؤال أناني للغاية. إنه يدور حولك وحول حياتك.

السؤال الصحيح هو “ما هي إرادة الله؟” نقطة نهاية. ثم نسأل، “كيف يمكن لحياتي أن تخدم تلك الإرادة بشكل أفضل؟”

لتمجيد اسم الله، عليك أن تفهم ما يفعله الله في جيلنا- أي قصده. لمعرفة ذلك، تحتاج إلى معرفة ما يفعله الله في التاريخ: القصة التي بدأت في تكوين 1 وستنتهي في رؤيا 22.

بعد ذلك يمكنك العثور على مكانك في وقائع القصة التاريخية. على سبيل المثال، خدم الملك داود بشكل فريد قصد الله في جيله (أعمال الرسل 13: 36) تحديدا لأنه كان رجلاً حسب قلب الله (أعمال الرسل 13: 22). سعى إلى المساهمة بجهوده في وقائع قصة الآب. الوعد الإبراهيمي (ترث الأرض وتصبح بركة للأمم) حقق قفزة كبيرة إلى الأمام عندما وجد الله رجلاً حسب قلبه ويخدم قصده. بحسب 2 صموئيل 7: 1، تم تحقيق وعده بميراث الأرض لأنه لم يعد هناك مكان بعد ليأخذه بني إسرائيل.

قلْب أبانا هو قصة التاريخ. فهو يُسرّع الوقائع عندما يجد أنصار حسب قلبه. الله يدعو جيلاً جديدًا ليس فقط ليكون في الوقائع بل لينهي حبكة الوقائع، مسرّعا القصة إلى ذروتها. إنه يدعو جيلًا سيقول يومًا ما، “لم يعد هناك مكان ليشمله ملكوت الله” (كما كتب بولس عن منطقة كبيرة في رومية 15: 23).

معرفة القصة هي معرفة مشيئة الله.

بمجرد أن تعرف الوقائع، يمكنك أن تأخذ مكانك فيها، ليس كشخصية هامشيّة ولكن كبطل مدفوع بقوة المؤلف.

بدأت القصة الكبرى في الخلق (تكوين 1) وستنتهي عند المنتهى (عودة يسوع- رؤيا 22). إنها قصة سباق عظيم. يجري كل جيل دورة في سباق التتابع هذا. سيكون هناك جيل أخير سيجري الدورة الأخيرة- جيل سيرى الملك يتلقّى مكافأته على جهوده التي امتدت عبر التاريخ. سيكون هناك جيل الدورة الأخيرة. لما لا نكون نحن هذا الجيل؟

القصد من التاريخ

تمتد هذه القصة المركزية في كل الكتاب المقدس، وهي تنسج طريقها عبر كلٍّ واحد من الأسفار الـ 66. ومع ذلك، من السهل نسيان أو تجاهل القصة، ويسخر الكثير من الناس من مثل هذه الفكرة.

سيأتي في آخِرِ الأيّامِ قَوْمٌ مُستَهزِئونَ، سالِكينَ بحَسَبِ شَهَواتِ أنفُسِهِمْ، وقائلينَ: «أين هو مَوْعِدُ مَجيئهِ؟ لأنَّهُ مِنْ حينَ رَقَدَ الآباءُ كُلُّ شَيءٍ باقٍ هكذا مِنْ بَدءِ الخَليقَةِ». (2 بطرس 3: 3-4)

يصف هذا الواقع جيلنا كما في جيل بطرس.

ما هي قصة التاريخ؟

  •  الخلق: في التكوين 1-2، خلق الله البشرية لغرض واحد: أن تصبح عروسًا (رفيقة) لابنه، ولتسكن معه إلى الأبد في عبادة مُحبّة.
  •  السقوط: في التكوين 3، من خلال الخطيّة، سقط الإنسان بعيدا عن تصميم الله، ولم يعد في علاقة مع الخالق.
  •  الشتات: في التكوين 11، تم الخلط بين اللغات وتم تشتيت البشرية إلى أقاصي الأرض- بعيدًا عن فداء الله.
  •  الوعد: ابتداءً من تكوين 12، وعد الله بدعوة شعوب الأرض ليرجعوا إليه من خلال ثمن دم الفادي الذي أعلنته جهود شعب الله (نسل إبراهيم) في مشاركة الأخبار السارة. 
  •  الفداء: في الأناجيل، دفع يسوع ثمن دين الخطيئة، لإعادة شراء شعب الله- أناس من كل عرق (مجموعة ناس).
  • المأمورية: في نهاية حياته، أطلق يسوع شعب الله لإنهاء مأمورية الله: القصة العظيمة. ووعد بقوته للقيام بذلك.
  •  صنع التلاميذ: من سفر أعمال الرسل إلى اليوم، بارك الله شعبه من أجل إنجاز تكليف واحد عظيم. “اذهبوا إلى كل العالم” وأتموا هذا الفداء: صانعين تلاميذ من جميع الأعراق، ليكونوا عروس المسيح الكاملة.
  • المنتهى: في المنتهى، سيعود يسوع ليأخذ عروسه– عندما تكون كاملة ومستعدة. كل شيء من التكوين 3 إلى الرؤيا 22 يتعلق بدعوة عروس يسوع لترجع من بين الأمم. إلى حين أن تكتمل العروس، لم تنته مهمة الكنيسة.

يشير بطرس إلى هذه القصة في الإصحاح الأخير من رسالته الثانية.

ولكن لا يَخفَ علَيكُمْ هذا الشَّيءُ الواحِدُ أيُّها الأحِبّاءُ: أنَّ يومًا واحِدًا عِندَ الرَّبِّ كألفِ سنَةٍ، وألفَ سنَةٍ كيومٍ واحِدٍ. لا يتَباطأُ الرَّبُّ عن وعدِهِ كما يَحسِبُ قَوْمٌ التَّباطؤَ، لكنهُ يتأنَّى علَينا، وهو لا يَشاءُ أنْ يَهلِكَ أُناسٌ، بل أنْ يُقبِلَ الجميعُ إلَى التَّوْبَةِ. ولكن سيأتي كلِصٍّ في اللَّيلِ، يومُ الرَّبِّ، الّذي فيهِ تزولُ السماواتُ بضَجيجٍ، وتَنحَلُّ العَناصِرُ مُحتَرِقَةً، وتَحتَرِقُ الأرضُ والمَصنوعاتُ الّتي فيها. (2 بطرس 3: 8-10، تم إضافة التأكيد)

الله صبور. لن يرسل ابنه ليعود ثانية إلى أن تنتهي القصة. الله ليس بطيئا؛ فهو لا يرغب في أن يهلك أي شعب (عرق). يريد أن تكون جميع الأمم المشتتة في تكوين 11 جزءًا من عروس المسيح بأعداد كبيرة. هذه هي الأعراق التي أشار إليها يسوع في متى 24: 14. هذه هي الأعراق التي تحدث عنها في المأمورية العظمى (متى 28: 18-20 “تلمذوا جميع الأمم (الأعراق)”). هذه هي الأعراق في الرؤيا 7: 9.

إن ذروة قصة التاريخ هي: عروس كاملة مُقدَّمة إلى الابن مع مأدبة زفاف مذهلة للاحتفال. في الإصحاح الأخير لرسالة بطرس، أشار الرسول إلى تجمّع هذه العروس وكذلك أشار إلى كتابات بولس:

لذلكَ أيُّها الأحِبّاءُ، إذ أنتُمْ مُنتَظِرونَ هذِهِ، اجتَهِدوا لتوجَدوا عِندَهُ بلا دَنَسٍ ولا عَيبٍ، في سلامٍ. واحسِبوا أناةَ رَبِّنا خَلاصًا، كما كتَبَ إلَيكُمْ أخونا الحَبيبُ بولُسُ أيضًا بحَسَبِ الحِكمَةِ المُعطاةِ لهُ، كما في الرَّسائلِ كُلِّها أيضًا، مُتَكلِّمًا فيها عن هذِهِ الأُمورِ، الّتي فيها أشياءُ عَسِرَةُ الفَهمِ، يُحَرِّفُها غَيرُ العُلَماءِ وغَيرُ الثّابِتينَ، كباقي الكُتُبِ أيضًا، لهَلاكِ أنفُسِهِمْ.

(2 بطرس 3: 14-16، تم إضافة التأكيد)

أشار بولس إلى نفس القصة باستخدام نفس الكلمات:

… أحَبَّ المَسيحُ أيضًا الكَنيسَةَ وأسلَمَ نَفسَهُ لأجلِها، لكَيْ يُقَدِّسَها، مُطَهِّرًا إيّاها بغَسلِ الماءِ بالكلِمَةِ، لكَيْ يُحضِرَها لنَفسِهِ كنيسَةً مَجيدَةً، لا دَنَسَ فيها ولا غَضنَ أو شَيءٌ مِنْ مِثلِ ذلكَ، بل تكونُ مُقَدَّسَةً وبلا عَيبٍ… هذا السِّرُّ عظيمٌ، ولكنني أنا أقولُ مِنْ نَحوِ المَسيحِ والكَنيسَةِ.

(أفسس 5: 25-27، 32، تم إضافة التأكيد)

أشار بولس إلى نفس الخطة في أفسس 1:

إذ عَرَّفَنا بسِرِّ مَشيئَتِهِ، حَسَبَ مَسَرَّتِهِ الّتي قَصَدَها في نَفسِهِ، لتَدبيرِ مِلءِ الأزمِنَةِ، ليَجمَعَ كُلَّ شَيءٍ في المَسيحِ، ما في السماواتِ وما علَى الأرضِ، في ذاكَ.

(أفسس 1: 9-10، تم إضافة التأكيد)

 

كانت خطة الله منذ الخليقة إلى المنتهى هي جمع الناس من كل لغة وثقافة للعودة إلى الحياة في المسيح، كعروسه إلى الأبد. ولكن الآن، العروس ليست كاملة. وما زالت تفتقد ذراعًا وعينًا وقدماً. فستانها لا يزال ملطخًا ومتجعدًا. بينما يقف العريس على المذبح جاهزًا للف العروس في ذراعيه، يبدو أن العروس في عجلة من أمرها لتحضر نفسها ليوم الزفاف. لكن وضع العروس يتغير. هذه واحدة من السمات المميزة لجيلنا، ويشير ذلك إلى تفرد دورتنا هذه في سباق التاريخ. على مدى العقدين الماضيين، رفعت الكنيسة العالمية وتيرتها لإشراك ما تبقّى من الـ 8000 مجموعة وأكثر من مجموعات الناس الذين لم يتم الوصول إليهم في العالم- أجزاء العالم الغير ممثلة جيّداً في العروس.

هذه خطوة أولية جيدة، لكن المشاركة لم تكن الهدف النهائي. نظرًا لأن أكثر من ملياري شخص في العالم لا يزالون لا يستطيعون الوصول إلى الإنجيل، فإن جهودنا لإشراكهم يجب أن تتغير. نحن بحاجة للوصول إليهم، وليس فقط إشراكهم.

قال لنا يسوع أن نصلي من أجل ملكوت الله أن يأتي بالكامل على الأرض كما في السماء (متى 6: 9-10). عندما يصل الإنجيل مكانًا لم يتم الوصول إليه قبلاً، يجب أن يُطلق عنان ملكوت الله. تصور يسوع دائمًا تلاميذه وهم يصنعون تلاميذ ليصنعوا تلاميذ، وكنائس تزرع كنائس يمكنها زرع كنائس. هذا ما حدث في سفر أعمال الرسل. كان الحمض النووي للتلمذة في الكنيسة الأولى هو أن كل تلميذ سيكون من تابع ليسوع وصياد ناس أيضاً (مرقس 1: 17).

يسوع ليس راضيًا بعروس صغيرة أو غير مكتملة. يريد عروسًا لا يمكن لأحد أن يحسبها، من جميع الأعراق. الطريقة الوحيدة للقيام بذلك هي من خلال مضاعفة الملكوت في كل واحدة من هذه الأعراق. تزداد القوة الدافعة في حركات الله لتصبح منتشرة مرة أخرى. في السنوات الـ 25 الماضية، ارتفع عدد حركات زرع الكنائس حول العالم من أقل من 10 إلى أكثر من 700! الله يسرع الخط الزمني للتاريخ!

ومع ذلك، لا تزال الآلاف من المجموعات والأماكن التي لم يتم الوصول إليها بدون كنائس تتضاعف فيها. مع بطرس، يجب أن ننضم إلى الله في تسريع خط القصة نحو نهايته.

كن شخصيّة محوريّة في القصة- وليس شخصية جانبية. اختر التركيز على الوصول إلى كل الناس والأماكن التي لم يتم الوصول إليها، وقم بذلك من خلال مثال سفر أعمال الرسل بحركات تتضاعف لتلاميذ وكنائس وقادة. عندها فقط يمكننا أن نُشبّع بحق مناطق كاملة بالإنجيل الأبدي لملكنا القادم.

اسأل “ما هي إرادة الله؟” و “كيف يمكن لحياتي أن تخدم هذا القصد على أفضل وجه في هذا الجيل؟” 

يعد يسوع كل من يلتحق به في هذا الجهد بحضوره القوي (متى 28: 20).

ستيف سميث، دكتور في اللاهوت (1962-2019) كان شريكا ميسرًا في تحالف 24: 14 وهو مؤلف العديد من الكتب (بما في ذلك تدريب المدربين: ثورة التلمذة). قام بتحفيز أو تدريب حركات زرع الكنائس في جميع أنحاء العالم لما يقرب من عقدين.

مقتبس من “نواة الملكوت: قصة التاريخ- إنهاء الدورة الأخيرة”، في عدد نوفمبر- ديسمبر 2017 من مجلة

Mission Frontiers، www.missionfrontiers.org، صفحات 40-43. وتم نشرها أيضا في كتاب “24: 14 شهادة لجميع الشعوب” متاح على موقع 24: 14 وموقع أمازون.

التصنيفات
حول الحركات

رحلتي نحو فكر الحركات

رحلتي نحو فكر الحركات

– بقلم دوغ لوكاس

رئيس فريق التوسع  –

أتذكر أنني حاولت تعريف فريق التوسع بأنه المحامي الذي ساعدنا في الاندماج عام 1978. لم يكن الأمر سهلاً. لقد كنا مجموعة مفكرين مستقلين، ركز كل واحد منّا على موقع مختلف، لكننا كنّا متحدين وراء رؤية مشتركة: زرع الكنائس.

هذا الوضوح الذي تم الوصول إليه بشق الأنفس قد يكون أحد الأسباب التي جعلتني أعاني كرئيس لفريق التوسع بعد مرور ما يقرب من 35 عامًا (عام 2013)، ذلك عندما سمعت أصوات تتعالى حول استراتيجية مختلفة للإرساليات. عندما أنظر إلى الوراء في رحلتي ورحلة مؤسستنا، أتساءل كيف استغرقت وقتًا طويلاً لتبنّي هذه الاستراتيجية. لماذا كانت صعبة؟ كيف تعاملتُ شخصيًا مع المرحلة الانتقالية؟ وكيف نسعى كمنظمة لتطبيق هذه الاستراتيجيات؟

أولاً، بدا فكر الحركات “غامضًا” بالنسبة لي، بدون مصدر واحد للحق. وكان ما سمعت الناس يصفونه يبدو بسيطًا جدًا. بالتأكيد، إذا كان كل ما كان علينا فعله هو أن نعيش سفر أعمال الرسل، فلماذا استغرق الأمر تسعة عشر قرناً حتى نفرز هذا الحق؟ سألت نفسي: “إذا كان هناك بالفعل أكثر من 1000 حركة، تضم الملايين والملايين من المشاركين، فلماذا لا يمكننا رؤيتها؟ وهل يمكننا حقًا التأكد من أن هذه ليست مجرد أرقام مبالغ فيها؟” تساءلت أيضًا: “حتى لو كانت التقارير الواردة من آسيا وأفريقيا صحيحة، وإذا كان الأمر بهذه البساطة فلماذا لا يبدو الأمر فعّالًا في أمريكا الشمالية وأوروبا؟”

إضافة إلى ذلك، فكّرت في أننا كنا دائمًا نركز على نواة مركزية: مجموعة مكونة من 100 شخص في مبنى مستأجر أو مشترى. لقد تدربت على تعريف الكنيسة على أنها كيان يضم ​​طاقم خدمة وبرامج وميزانية. السنوات التي أمضيتها في التدريب قامت بإعدادي لنموذج واحد: النموذج “المعياري” للكنيسة. مع كل تلك التوقعات والتعريفات التي طُبِعت في ذهني، كان من الصعب كسر القالب النموذج.

إذن ما الذي تغير- في داخلي وفي منظمتنا؟ لقد تراصفت العناصر التالية لإحداث نقلة نوعية:

  1. مدافع: شخص أثق به دافع عن القضية. في حالتنا، كان هو نائب الرئيس التنفيذي لدينا. لقد كان إريك صديقي مدى الحياة. أحترم رؤيته وشغفه من أجل الضائعين. عندما ألقي نظرة على كيف “ربحني (أقنعني)”، يمكنني تحديد بعض الأشياء الإضافية التي قام بها والتي كانت مفيدة.

 

  1. الصبر: تحدث المدافع لغتي وفهم كيف يؤثر علي. لم يلق عليّ محاضرة ولم يتحدث بطريقة متعالية. سأل عما إذا كنّا سنسمح له بالبدء في تجارب على تدريب خدّام ميدانيين مختارين في منظمتنا. لقد باركنا جهوده بكل سرور، وغالبًا ما دعاني إلى تلك التدريبات لإشراكي. كان “ماكرًا” بطريقة جيدة. كيف يمكنني أن أرحب بكل هؤلاء الخدّام في التدريب على هذا النهج الجديد إذا لم أكن موافقًا عليه؟ لكنّي تصارعت مع الموضوع رغم ذلك. لعدّة أشهر، كنت أتفحّص كل شيء، محاولًا فهم الموضوع وقبوله. لكنني ظللت أسأل: ما هو “هذا” بالضبط؟

 

  1. التحمل: لم يتخل المدافع عني أبدًا. كان لديه إيمان راسخ بأن منظمتنا سوف تنتقل بشكل أكثر فعالية إلى فكر الحركات إذا كان مؤسسها ومديرها التنفيذي يؤيد التغيير. أنا لست من هذا النوع من الرؤساء التنفيذيين الذين يستحوذون على اتخاذ القرارات. لكنه رأى الفائدة الواضحة من وجود الرئيس التنفيذي على توافق. فهو لم يستسلم أبدًا. لازلت أتذكر مناقشات محددة كما لو أنها حدثت بالأمس. “هل تقصد أن كل هذا يحدث ببساطة إلى حد ما؟ فهي فقط تستمر في التضاعف؟ لابد وأن يكون الأمر أكثر من ذلك.” كان يشرح لي برفق حالات دراسية إفرادية والمبادئ، وبذلك يساعدني على الفهم.

 

  1. حالات دراسية: أراني أمثلة. كان يبحث دائمًا عن قصص، لكي يكون بإمكاني الحصول على صورة توضيحية- خاصةً من أحد حقول خدمتنا الخاصة. بمجرد أن بدأنا في رؤية بعض الثمار من أحد متبنّينا الأوائل، كان يعلم أنني سأبدأ في الحديث عنها. هذا جزء من دور الرئيس التنفيذي: سرد قصص عن خدمة المنظمة في أفضل حالاتها. هذا الأمر يساعد الناس على الإيمان بفعالية المنظمة ويساعدهم على الشعور بالرضا لكي يشتركوا في الخدمة مع خدامنا.

 

لكن إلى جانب هذه الأشياء الأربعة، كنت ما زلت بحاجة إلى الوقت. اضطررت إلى تقسيم العملية برمتها إلى مكونات يمكنني هضمها قليلاً في كل مرة. بدلاً من أكل الفيل بأكمله، ركزت فقط على وجبة واحدة … أحيانًا قضمة واحدة فقط. بدأت بالصلاة مشيًا في الأحياء حيث يعيش الأجانب ويعملون في مدينتي (لويفيل، كنتاكي). بدأت بدعوة آخرين للاجتماع معي في تدريب مجموعات أفواج وتوجيه الأقران. عملت مع عائلتين أخريين لبدء تجمع أسبوعي بعنوان “عائلتي الروحية”، باستخدام تنسيق أسلوب الثلاثة أثلاث (DBS) الذي يسهل تعلمه. (تعرف أكثر على هذه الأفكار البسيطة على www.Zume.training) بينما اتبعت هذه الخطوات البسيطة، ازدهرت بعض المجموعات بينما بدا البعض الآخر فاشلًا. بمجرد أن بدأت في تجربة العملية شخصيًا، أشرقت وتوضحت الفكرة بغتة في غضون أسبوعين.

 

على طول الطريق، بدأت في جمع الأفكار معًا وتدوينها كمبادئ. فعلت هذا مع صديق، محاولًا التضاعف من البداية. بالنسبة لي، تحولت هذه المبادئ إلى موقع تدريب على شبكة الإنترنت لتلبية احتياجاتي الخاصة بجانب احتياجات آخرين في رحلة مماثلة لرحلتي. كان تدوين ما تعلمته ممارسة جيدة بالنسبة لي. (إنه متاح مجانًا على www.MoreDisciples.com.) أثناء اشتغالي على موقع “More Disciples” (تلاميذ أكثر)، فقد تباركنا بأن يكون لنا دور في اختبار وتنفيذ مواد التدريب عبر الإنترنت على www.Zume.training. تقوم هذه الحلقة الدراسية الآن بتدريب الآلاف في عشرات البلدان واللغات في جميع أنحاء العالم.

 

لقد تساءلنا عن سبب عدم استعمال المزيد من الناس لهذه المبادئ البسيطة والفعالة في أمريكا الشمالية. ربما يكون ذلك بسبب أننا اعتدنا بقوة على تعريف الحياة المسيحية على أنها حضور خدمة الكنيسة صباح الأحد. ربما تكون حياتنا مليئة بالأنشطة الرياضية والترفيهية لدرجة أننا نعتقد أنه ليس لدينا وقت للعيش بهذه المبادئ البسيطة والقابلة للتضاعف. مهما كان السبب، نحتاج إلى إيجاد طريقة لتعبئة المئات والآلاف من الداعمين بالصلاة والمنفذين إذا أردنا اللحاق بما يفعله الله في أجزاء أخرى كثيرة من العالم. 

 

كانت رحلتي نحو فكر الحركات بطيئة. لكنها كانت تحولًا كبيرا. أنا ممتن للمدافع الذي ساعدني على طول الطريق. وأشكر الله على صبره وفضله في حياتي. إنني أتطلع إلى قصص مثل هذه من قادة ومنظمات أخرى.



 للحصول على إجابات لأسئلة مثل هذه، انظر على سبيل المثال “قصة الحركات وانتشار الإنجيل” و”حركة لازالت مزدهرة في منتصف العمر” و

كيف تَحسِب الحركات“.

التصنيفات
حول الحركات

كيف يتحرك الله نحو مكان لم يبق في هايتي

كيف يتحرك الله نحو مكان لم يبق في هايتي

– بقلم جيفتي مارسيلين –

أنا أحد الخدام في خدمة  لا مكان باقٍ- هايتي. رؤيتنا أن نطيع يسوع بأمانة من خلال صنع تلاميذ بدورهم يصنعون تلاميذ، ويزرعون كنائس بدورها تزرع الكنائس، وتعبئة مرسلين إلى الأمم حتى لن يكون هناك مكان باقٍ. نقوم بذلك عن طريق الدخول إلى حقول فارغة، ومشاركة الإنجيل مع أي شخص يستمع، وتلمذة أولئك الذين يستجيبون، وتشكيلهم في كنائس جديدة، وتنمية قادة من داخلهم لتكرار العملية. يحدث هذا في كل مكان في هايتي. بينما تتجمع هذه الكنائس في البيوت وتحت الأشجار وفي كل مكان، نرى قادة وفرقًا جديدة يتم إخراجها من الحصاد.

جوشوا جورج هو مثال رائع على ذلك، هو أحد قادة فريقنا. إنه يعمل من أجل لا مكان باقٍ في غانثير، وهي منطقة تقع في جنوب شرق هايتي. في الآونة الأخيرة، أرسل رجلين مثل تيموثاوس، ويسكينسلي ورينالدو، إلى منطقة تسمى آنس بيترس (Anse-à-Pitres) على مقتدين بالإصحاح 10 من انجيل لوقا، ذهبوا بدون أي زاد إضافي وبحثوا عن بيت سلام. وصلوا وبدأوا على الفور في مشاركة الإنجيل من بيت إلى بيت، وطلبوا من الرب أن يقودهم إلى الناس الذين أعدهم هو. بعد بضع ساعات، التقيا رجل في الشارع يدعى كاليكستي. عندما شاركوا معه عن الرجاء الموجود فقط في يسوع، قبِل الإنجيل وسلّم حياته ليسوع.

سأل ويسكينسلي ورينالدو كاليكستي عن مكان إقامته وقادهما إلى منزله. دخلوا المنزل، وشاركوا المسيح مع عائلته كلها واختاروا كلّهم أن يتبعوا يسوع في ذلك اليوم. أمضى هذان السفيران الأيام الأربعة الموالية مع هذه العائلة، ودرّبوهم وأخذوهم إلى حقل الحصاد ليشاركوا الإنجيل مع جيرانهم. خلال تلك الأيام الأربعة، تاب 73 شخصًا وآمنوا بيسوع، وتم تعميد 50 منهم، وشكلوا كنيسة جديدة في منزل كاليكستي. استمر ويسكينسلي ورينالدو في العودة من أجل تدريب عدد قليل من القادة الناشئين على أدوات بسيطة وقابلة للتكاثر وقابلة للتكرار. في غضون أسابيع قليلة فقط، قد تضاعفت هذه الكنيسة الجديدة إلى كنيستين أخريين! الشكر ليسوع!

لقد ظل شعبي مضطهدًا جسديًا وروحيًا لأجيال. تقول هايتي للناس، “لا يمكنكم أن تتبعوا يسوع مالم تصبح حياتكم نظيفة”. يقولون، “لا تقرأ الكتاب المقدس لأنك لن تفهمه.” يقول يسوع، “تعال اتبعني وسوف أجعلكم صيادي ناس.” الآن نحن نسمع يسوع. يجد الهايتيون الحرية في إنجيل النعمة. بينما نتبع استراتيجية ملكوت يسوع الممنوحة لنا في الأناجيل وفي سفر أعمال الرسل، ونكون مخلصين لطاعة جميع وصاياه، فإن رب الحصاد يقوم بعمل عظيم. نحن حقا نختبر حركة روح الله. الآلاف من الهايتيين يتقبلون هويتهم كسفراء للمسيح وتتشكّل الآلاف من تجمعات يسوع الجديدة. نحن لا نسعى لبناء ملكوتنا الخاص، بل نقدم ملكوت الله. وهو يضاعفه!

بدأنا في تطبيق مبادئ الحركة في شباط\فبراير 2016. نحن الآن نتتبع سبع تيارات من كنائس الجيل الرابع (وأكثر) تمثل أكثر من 3000 كنيسة جديدة و20000 معمودية.

جيفت مارسيلين هو مواطن من هايتي، يخدم من أجل رؤية لا مكان باقٍ حيث لم يُعرف فيه الإنجيل بعد. في سن 22، رفض جيفت مستقبلًا مشرقًا كطبيب ليسعى وراء خطة الله لحياته كمحفز للحركات.

هذا من مقال نشر في عدد يناير- فبراير 2018 من مجلةMission Frontiers ،www.missionfrontiers.org ، صفحات 21- 22، ونُشر في الصفحة 86 من كتاب 24: 14- شهادة لجميع الشعوب (النسخة العربية)، متوفّر من 24: 14 على موقع أمازون.

التصنيفات
حول الحركات

توضيح بعض المفاهيم الخاطئة- الجزء الثاني

توضيح بعض المفاهيم الخاطئة- الجزء الثاني

– بقلم تيم مارتن وستان باركس –

في الجزء الأول تناولنا ثمانية أسئلة تتعلق بالمفاهيم الخاطئة المتكررة. هنا سنرى خمسة أسئلة أخرى.

 

 

  • هل توجد حركات زرع الكنائس في الكتاب المقدس؟

 

“حركة زرع الكنائس” مصطلح حديث لوصف شيء حدث طوال تاريخ الكنيسة.

توجد حركات زرع الكنائس منذ القرن الأول من العصر المسيحي. عليك فقط أن تقرأ بين السطور لترى حركات زرع الكنائس كقصة خلفية لصعود المسيحية من المسيح إلى قسطنطين. أفاد لوقا في سفر أعمال الرسل: “ وكانَ ذلكَ مُدَّةَ سنَتَينِ، حتَّى سمِعَ كلِمَةَ الرَّبِّ يَسوعَ جميعُ السّاكِنينَ في أسيّا، مِنْ يَهودٍ ويونانيّينَ.” (أعمال 19: 10). أثنى الرسول بولس على أهل تسالونيكي الذين من خلالهم “لأنَّهُ مِنْ قِبَلِكُمْ قد أُذيعَتْ كلِمَةُ الرَّب…في كُلِّ مَكانٍ” (1 تسالونيكي 1: 8 أ)، ومع قرب نهاية حياته قال بولس أيضا: “ وأمّا الآنَ فإذْ ليس لي مَكانٌ بَعدُ في هذِهِ الأقاليمِ”(رومية 15: 23 أ)، بسبب رغبته “ أنْ أُبَشِّرَ هكذا: ليس حَيثُ سُمّيَ المَسيحُ” (رومية 15: 20 أ). 

 

 

  • هل نهج حركات زرع الكنائس هو ضد الكنائس التقليدية؟

 

يستخدم الله العديد من أنواع الكنائس لتحقيق مقاصده في العالم. نحن جميعًا أطراف في جسد المسيح وعلينا أن نكرم بعضنا البعض. في الوقت نفسه، يوضح تاريخ الكنيسة والحقائق العالمية الحالية ذلك بوضوح: لا يمكن إتمام المأمورية العظمى باستخدام نماذج الكنيسة التقليدية فقط. إن حجم الموارد اللازمة للكنيسة التقليدية ذات النمط الغربي لا يسمح لنمو الملكوت أن يتجاوز النمو السكاني. كما أن الأنماط الثقافية من العالم الغربي غالبًا ما تكون وسيلة فقيرة لإيصال الإنجيل لغير الغربيين. ومعظم شعوب العالم التي لم يتم الوصول إليها هم ليسوا غربيين. إن الدافع الأساسي ل حركات زرع الكنائس هو الوصول إلى أولئك الذين لم يتم الوصول إليهم والذين من غير المحتمل أن الوصول إليهم بأنماط الكنيسة التقليدية. إن الأنماط الكتابية البسيطة والقابلة للتكرار بسهولة تعطي أفضل رجاء لإيصال الإنجيل إلى جميع الشعوب. يستخدم الله أنماطًا كهذه لبدأ حركات زرع الكنائس بين من لا يمكن الوصول إليهم. لذا، أي شخص جاد في الوصول إلى الأشخاص الذين لم يتم الوصول إليهم بأعداد كبيرة، نوصيه بشدة بإتباع أنماط خدمة تهدف إلى تحفيز حركات زرع الكنائس.

 

 

  • ألا يزيد التكاثر السريع من احتمالية خلق بدع؟

 

في الواقع، يبدو أن البدع هي أقل انتشارًا في الحركات من بعض الكنائس التقليدية. هذا بسبب الطبيعة التفاعلية الفعالة في تلمذتهم. يزرع العدو بذور البدع بين مجموعات المؤمنين سواء في الحركات أو الكنائس التقليدية. السؤال ليس ما إذا كان العدو سيزرع مثل هذه المشاكل. السؤال هو ما إذا كنا نجهز التلاميذ والكنائس لكي يحتموا ضد التعاليم الزائفة ويعالجوها عند ظهورها. حتى كنيسة العهد الجديد واجهت مثل هذه التحديات. إن تجهيز المؤمنين للاعتماد على الكتاب المقدس كسلطتهم ودراسة الكتاب معًا في حين أن الجسد (مثال واحد في كتاب أعمال الرسل 17: 11 حيث أن سكان بيرية قد قبلوا الكتاب المقدس وفحصوه معًا) يساعد في الحماية من المعلمين الكذبة ذووا الكلام الحلو والفصيح.

عادة ما تأتي الهرطقة من قادة و/أو مؤسسات مؤثرة وديناميكية ومقنعة. نتجنب ونتعامل مع البدع بالعودة إلى كلمة الله ومن خلال التصحيح الذاتي لكلمة الله. إن الاستراتيجيات التي تستخدمها الحركات لصنع التلاميذ تعتمد على الكتاب المقدس. يأخذون أسئلتهم إلى كلمة الله، حتى تكون كلمة الله هي مصدر الإجابات، وليس سلطة بشرية.

إن التركيز على التلمذة القائمة على الطاعة بدلاً من التلمذة القائمة على المعرفة يحمي أيضًا من البدع. لا يكتسب التلاميذ المعرفة فقط. مقياس التلمذة هو طاعة تلك المعرفة.

 

 

  • هل يؤدي النمو السريع للحركة إلى تلمذة سطحية؟

 

تميل التلمذة السطحية إلى الحدوث عندما يتعلم المؤمنون الجدد أن:

 

  • الشيء الرئيسي المتوقع منهم هو حضور اجتماعات الكنيسة مرة أو مرتين في الأسبوع.
  • طاعة الكتاب المقدس هو أمر نشجع المؤمن عليه ولكنه ليس أمرا ضروريًّا. 
  • أنهم سيتلقون أهم تعاليم الله من قائد الكنيسة.

 

للأسف، هذه من بين الخطابات التي يتلقاها العديد من المؤمنين حول العالم.

أفضل طريقة لتغذية التلمذة الحقيقية هي عن طريق تدريب المؤمنين الجدد على:

 

  • التفاعل مع كلمة الله (الكتاب المقدس) بأنفسهم واكتشاف (مع المؤمنين الآخرين) ما تقوله الكلمة وكيف تنطبق على حياتهم.
  • طاعة ما يؤمنون أن الله يطلب منهم أن يقوموا به من خلال كلمته.
  • مشاركة “الوضع الحقيقي” لحياتهم مع أتباع يسوع الآخرين، أن يصلوا ويشجعوا بعضهم البعض، وعيش وحدة العهد الجديد.
  • مشاركة واقع الحياة في المسيح مع أولئك الذين لا يعرفونه بعد.

 

هذه الأنماط من التلمذة الحقيقية هي في قلب حركات زرع الكنائس.

 

 

  • أليست الحركات مجرد بدعة؟

 

كانت الحركات موجودة عبر التاريخ. لاحظ سفر أعمال الرسل، وحركة السلتية بقيادة باتريك، والحركة المورافية، وحركة ويسليان، ونهضة ويلز الروحية، وما إلى ذلك. بدأت موجة جديدة من الحركات في عام 1994. وتتزايد هذه الموجة بشكل كبير في الوقت الحاضر، مع أكثر من 700 حركة تم التعرف عليها.

مثل الكنيسة الأولى، هذه الحركات تظهر وكأنها فوضوية. فهي مليئة بالبشر والضعف البشري وقوة الله رغم نقاط الضعف تلك. إذا كانت لديك أسئلة أخرى أو إجابات أخرى، فسنكون سعداء بالحوار معك. يمكنك الاتصال بنا من خلال موقعنا على www.2414now.net.

بعد مهنته في مجال النفط والغاز الدوليين حيث عمل تيم كنائب رئيس شركة الاستكشاف والتنمية الدولية (International Exploration and Development)، أصبح في عام 2006 أول راعي رسولي في كنيسة مجتمع وودز إيدج في سبرينغ بولاية تكساس. أصبح دوره أكثر تركيزًا في عام 2018 عندما أصبح “راعي حركات صنع التلاميذ”. كان تيم طالباً ومدرباً في الحركات الكتابية لعدة سنوات ولديه شغف لرؤية متى 24: 14 تتحقق.

الدكتور ستان باركس يخدم في ائتلاف 24: 14 (فريق التيسير)، Beyond (نائب رئيس الاستراتيجيات العالمية)، و Ethne (فريق القيادة).وهو مدرب ومرشد لمجموعة متنوعة من حركات زرع الكنائس حول العالم وقد عاش وخدم وسط الذين لم يتم الوصول إليهم منذ سنة 1994.

تم تحريره من مقال نشر في عدد يناير- فبراير 2019 من مجلةMission Frontiers ،www.missionfrontiers.org ، صفحات 38- 40، ونُشر في الصفحات 200- 202 من كتاب 24: 14- شهادة لجميع الشعوب (النسخة العربية)، متوفّر من 24: 14 على موقع أمازون.

 

التصنيفات
حول الحركات

توضيح بعض المفاهيم الخاطئة – الجزء 1

توضيح بعض المفاهيم الخاطئة – الجزء 1

– بقلم تيم مارتن وستان باركس –

 

  • 24: 14؟ من أنتم؟

 

نحن ائتلاف من أفراد متقاربي التفكير وممارسين ومنظمات التزموا برؤية: رؤية الحركات في كل مجموعة ناس وكل مكان لم يتم الوصول إليهم. هدفنا الأول هو رؤية توغلات فعالة لحركات الملكوت في كل مجموعة ناس وكل مكان لم يتم الوصول إليه بحلول 31 كانون الأول\ديسمبر 2025. نقوم بذلك بناءً على أربع قيم:

 

  1. الوصول إلى الذين لم يتم الوصول إليهم بما يتماشى مع متى 24: 14- إيصال بشارة الملكوت إلى كل شعب ومكان لم يتم الوصول إليه.
  2. تحقيق ذلك من خلال حركات زرع الكنائس، التي تتضمن تكاثر التلاميذ والكنائس والقادة والحركات.
  3. بالشعور بحس استعجالية زمن الحرب للوصول إلى كل الناس والأماكن الذين لم يتم الوصول إليهم من خلال استراتيجية الحركات بحلول نهاية عام 2025.
  4. القيام بهذه الأشياء بالتعاون مع الآخرين.

 

 

  • لماذا تستخدمون اسم 24: 14؟

 

متى 24: 14 يشكل حجر الزاوية لهذه المبادرة. وعدنا يسوع: “بشارة الملكوت هذه ستُعلَن في جميع أنحاء العالم كشهادة لجميع الأمم، وبعد ذلك تأتي النهاية. ” ينصب تركيزنا على جعل الإنجيل يصل إلى كل مجموعة من الناس على وجه الأرض. نتوق إلى أن نكون في الجيل الذي ينهي ما بدأه يسوع والذي قدم الخدام الأمناء حياتهم من أجله من قبلنا. نحن نعلم أن يسوع ينتظر أن تتاح لكل مجموعة من الناس فرصة ليسمعوا الإنجيل ويصبحوا جزءًا من عروسه قبل أن يعود.

 

 

  • هل حددتم 2025 بأنها السنة التي سيتم فيها الوصول إلى جميع الأمم؟

 

لا، هدفنا هو الوصول إلى كل الناس والأمكنة الذين لم يتم الوصول إليهم ووضع استراتيجية فعالة لحركات الملكوت بحلول 31 كانون الأول\ديسمبر 2025. وهذا يعني أن فريق (محلي أو أجنبي أو مشترك) مجهز باستراتيجية الحركات سيكون في الموقع في وسط مجموعة ناس ومكان لم يتم الوصول إليه. نحن لا ندّعي متى ستنتهي مهمة المأمورية العظمى. هذه مسؤولية الله. فهو من يحدد ثمار الحركات.

 

 

  • لماذا تشعرون باستعجالية ملحة للمضي قدما بهذا الأمر؟

 

مرت 2000 سنة منذ أن أعطانا يسوع المأمورية العظمى. 2 بطرس 3: 12 تقول لنا “طالِبينَ سُرعَةَ مَجيءِ يومِ الرَّبِّ”. يقول لنا مزمور 90: 12 أن نحصي أيامنا. انتظرت مجموعة مؤسسين من 24: 14 الرب وسألوا إذا كان يجب علينا تحديد موعد نهائي أم لا. لقد شعرنا أنه يخبرنا أنه من خلال تحديد موعد نهائي مستعجل، يمكننا استخدام وقتنا بشكل أكثر حكمة وتقديم التضحيات اللازمة لتحقيق الرؤية.

 

 

  • هل تحاولون جعل جميع المنظمات الإرسالية تتوافق مع استراتيجيتكم؟

 

لا، نحن ندرك أن الله قد دعا العديد من الكنائس والمنظمات الإرسالية والشبكات إلى خدمات متخصصة. يتكون تحالف 24: 14 من أشخاص ومنظمات تركز على تحفيز الحركات. وقد فعل البعض ذلك ولا زالوا يفعلون ذلك؛ يعمل آخرون لتحقيق هذه الغاية. تمتلك العديد من المنظمات والخدام أساليب وأدوات فريدة ولكننا جميعًا نتشارك العديد من نفس مميزات حركات زرع الكنائس. هذه استراتيجيات مبنية على تطبيق مناهج صنع التلاميذ وتشكيل الكنائس التي نراها في الأناجيل وكتاب أعمال الرسل في السياقات الحديثة الحالية.

  

 

  • كانت هناك محاولات أخرى لإشراك الناس في خدمة إنهاء المأمورية العظمى. كيف تختلف 24: 14 عن المحاولات الأخرى؟

 

24: 14 نبني على هذه المبادرات الجيدة الأخرى. ساعدت بعض هذه المحاولات سابقاتها الكنيسة العالمية في الوصول إلى معالم معينة (على سبيل المثال تَبَنّي مجموعات ناس). 24: 14 تهدف إلى إنهاء ما بدأه الآخرون عن طريق تحفيز الحركات. يمكن لهذه الحركات الوصول إلى مجموعات وأماكن كاملة من الناس بطريقة مستدامة. يتعاون تحالف 24: 14 مع شبكات أخرى مثل ” إثني Ethne”، “إنهاء المأمورية Finishing the Task”، “التحالف العالمي لتكاثر زراعة الكنائس (GACX)”، و”الشبكة العالمية لزراعة الكنائس (GCPN)”. 24: 14 هي فريدة من نوعها كونها تحت قيادة قادة حركات زرع الكنائس. وقد زادت خبرة الحركات (خاصة بين الذين لم يتم الوصول إليهم) زيادة كبيرة في السنوات الأخيرة. وقد أدى ذلك إلى “ممارسات أفضل” التي تم تحسينها كثيرًا.

 

 

  • ما هي “حركة زرع الكنائس”؟

 

تُعرَّف حركة زرع الكنائس (CPM) بأنها تكاثر التلاميذ الذين يصنعون تلاميذ والقادة الذين يدربون قادة. وينتج عن ذلك كنائس أصلية محلية تزرع كنائس أخرى. تبدأ هذه الكنائس في الانتشار بسرعة من خلال مجموعة ناس أو شريحة سكان. يبدأ هؤلاء التلاميذ والكنائس الجديدة بتغيير مجتمعاتهم حيث يعيش جسد المسيح الجديد قيم الملكوت.

عندما تتكاثر الكنائس باستمرارية لتصل إلى أربعة أجيال في تيارات متعددة، تصبح العملية حركة مستدامة. قد يستغرق الأمر سنوات ليبدأ. ولكن بمجرد أن تبدأ الكنائس الأولى، نرى عادةً حركة تصل إلى أربعة أجيال في غضون ثلاث إلى خمس سنوات. بالإضافة إلى ذلك، غالبًا ما تقوم هذه الحركات نفسها بإعادة إنتاج حركات جديدة. أكثر وأكثر تبدأ حركات زرع الكنائس (CPM) في بدأ حركات صنع كنائس أخرى جديدة في وسط مجموعات ناس أخرى وشرائح سكانية أخرى.

 

 

  • ما هو تعريفكم للكنيسة؟

 

كتاب أعمال الرسل 2: 36-47

هناك مجموعة متنوعة من تعريفات الكنيسة حول العالم. ومع ذلك، فإن معظم هذه الحركات ستوافق على العناصر الأساسية في تعريف الكنيسة. نجدها في وصف الكنيسة الأولى في أعمال الرسل 2. في الواقع، تقود العديد من الحركات مجموعة من التلاميذ الذين تم تعميدهم حديثًا لدراسة أعمال الرسل 2. ثم يبدأون في الصلاة والعمل على كيف يصبحون هذا النوع من الكنيسة. نحن نشجعك على القيام بهذا التمرين مع كنيستك.

تستمر هذه الكنائس في دراسة وتطبيق المزيد من جوانب كونها كنيسة من العهد الجديد. نحن نشجعك على أن يكون لديك تعريف للكنيسة، لا أكثر ولا أقل مما يعطينا العهد الجديد.

في الجزء الثاني، سنتناول خمسة أسئلة إضافية تتعلق بالمفاهيم الخاطئة الشائعة.

بعد مهنته في مجال النفط والغاز الدوليين حيث عمل تيم كنائب رئيس شركة الاستكشاف والتنمية الدولية (International Exploration and Development)، أصبح في عام 2006 أول راعي رسولي في كنيسة مجتمع وودز إيدج في سبرينغ بولاية تكساس. أصبح دوره أكثر تركيزًا في عام 2018 عندما أصبح “راعي حركات صنع التلاميذ”. كان تيم طالباً ومدرباً في الحركات الكتابية لعدة سنوات ولديه شغف لرؤية متى 24: 14 تتحقق.

الدكتور ستان باركس يخدم في ائتلاف 24: 14 (فريق التيسير)، Beyond (نائب رئيس الاستراتيجيات العالمية)، وEthne (فريق القيادة). وهو مدرب ومرشد لمجموعة متنوعة من حركات زرع الكنائس حول العالم وقد عاش وخدم وسط الذين لم يتم الوصول إليهم منذ سنة 1994.

هذا من مقال نشر في عدد يناير- فبراير 2019 من مجلةMission Frontiers ،www.missionfrontiers.org ، صفحات 38- 40، ونُشر في الصفحات 198- 200 من كتاب 24: 14- شهادة لجميع الشعوب (النسخة العربية)، متوفّر من 24: 14 على موقع أمازون.

التصنيفات
حول الحركات

تعريفات المصطلحات الرئيسية

تعريفات المصطلحات الرئيسية

 – بقلم ستان باركس –

النتيجة والعملية: عندما بدأ ظهور “حركات الملكوت” الحديثة في التسعينيات، تم استخدام مصطلح “حركات زرع الكنائس” (CPMs) لوصف النتائج المرئية. وعد يسوع ببناء كنيسته، وتظهر حركات زرع الكنائس قيام يسوع بذلك بطرق رائعة. كما كلف أتباعه بدور محدد للوصول لهذه النتيجة: صنع تلاميذ من جميع الأعراق. مهمتنا هي تنفيذ عمليات صنع التلاميذ التي من خلالها يبني يسوع كنيسته. إذا تمت هذه العمليات بشكل جيد، يمكن أن تنتج حركات زرع الكنائس.

24: 14 لا تركز على مجموعة واحدة من التكتيكات. نحن نعترف بأن العديد من الناس قد يفضلون نهجًا أو آخرًا أو مزيجًا من اثنان. سنستمر في تعلم واستخدام الأساليب المختلفة- شريطة أن يستخدموا الاستراتيجيات الكتابية التي أثبتت جدواها، مما يؤدي إلى تكاثر التلاميذ والقادة والكنائس.

مع ظهور حركات زرع الكنائس، تم تحديد ونشر أفضل استراتيجيات التطبيق والتكتيكات لصنع التلاميذ الذين يتكاثرون. لقد أظهر الله إبداعه باستخدام عدة مجموعات من “تكتيكات” أو عمليات صنع التلاميذ للوصول إلى حركات زرع الكنائس. ويشمل ذلك: حركات صنع التلاميذ (DMM)، نهج الأربعة حقول، وتدريب المدربين (T4T)، بالإضافة إلى مجموعة متنوعة من الأساليب المثمرة للغاية المطورة محليًا. يشير الفحص الدقيق لهذه الأساليب إلى ما يلي: 1) مبادئ أو استراتيجيات حركات زرع الكنائس متشابهة في الغالب؛ 2) كل هذه الأساليب تؤتي ثمارها من خلال تكاثر التلاميذ والكنائس؛ و 3) تؤثر جميعها بشكل متبادل على مجموعات التكتيكات الأخرى.

التعاريف الرئيسية:

حركات زرع الكنائس CPM (النتيجة): تكاثر التلاميذ الذين يصنعون تلاميذ، والقادة الذين يطورون قادة، مما يؤدي إلى كنائس أصلية محلية (عادة كنائس بيتية) تزرع المزيد من الكنائس. يبدأ هؤلاء التلاميذ والكنائس الجديدة في الانتشار بسرعة من خلال مجموعة من الناس أو شريحة من السكان، ملبيين الاحتياجات الروحية والمادية للناس. يبدأون في تغيير مجتمعاتهم حيث يحيا جسد المسيح الجديد حسب قيم الملكوت. عندما يحدث تكاثر الجيل الرابع المتسق و المستمر من الكنائس، تكون زراعة الكنائس قد تجاوزت عتبة لتصبح حركة مستدامة.

حركة صنع التلاميذ DMM (عملية متجهة نحو حركات زرع الكنائس): تركز على وصول التلاميذ إلى البعيدين للعثور على أشخاص سلام الذين سيجمعون أسرهم أو دوائر تأثيرهم لبدء مجموعة اكتشاف الكتاب المقدس. هذه عملية استقراء جماعية لدراسة الكتاب المقدس من الخليقة إلى المسيح، حيث يتعلمون مباشرة من الله من خلال كتابه المقدس. تستغرق الرحلة نحو المسيح عادةً عدة أشهر. خلال هذه العملية، يتم تشجيع الباحثين على طاعة ما يتعلمونه ومشاركة قصص الكتاب المقدس مع الآخرين. يبدأون مجموعات اكتشاف جديدة مع العائلة أو الأصدقاء عندما يكون ذلك ممكنًا. في نهاية عملية الدراسة الأولية هذه، يتم تعميد المؤمنين الجدد. ثم يبدأون مرحلة دراسة اكتشاف الكتاب المقدس (DBS)- زرع الكنيسة التي تدوم عدة أشهر وفي خلال ذلك الوقت يصبحون كنيسة. هذه العملية تتلمذ مجموعة الاكتشاف لتكون ملتزمة بالمسيح، الأمر الذي يؤدي إلى كنائس جديدة وقادة جدد يعيدون إنتاج العملية.

نهج الأربعة حقول (عملية متجهة نحو حركات زرع الكنائس): الأربعة حقول لنمو الملكوت هي إطار لرؤية الأشياء الخمسة التي فعلها يسوع وقادته لإنماء ملكوت الله: الدخول، الإنجيل، التلمذة، تشكيل الكنيسة والقيادة. يمكن اكتشاف ذلك في مرقس 1. النهج يقتدي بنموذج مَثل الزارع الذي يدخل حقول جديدة ويزرع البذور، ويراقبها تنمو على الرغم من أنه لا يعرف كيف، وعندما يحين الوقت المناسب، يقطع ويجمع الحصاد (مرقس 4: 26-29). يعمل المزارع متذكرا بأن الله هو الذي يعطي النماء (كورنثوس الأولى 3: 6-9). مثل يسوع وقياده، نحتاج إلى خطة لكل حقل، ولكن روح الله هو الذي يعطي النمو. عادة ما يتم تدريب نهج الأربعة حقول بالتسلسل، ولكن في التطبيق، تحدث الأجزاء الخمسة في وقت واحد.

تدريب المدربين T4T (عملية متجهة نحو حركات زرع الكنائس): هي عملية لتعبئة وتدريب جميع المؤمنين للكرازة للبعيدين (خاصة في الأويكوس أو دائرة التأثير)، وتلمذة المؤمنين الجدد، وبدء مجموعات صغيرة أو كنائس، وتطوير القادة، وتدريب هؤلاء التلاميذ الجدد للقيام بنفس الشيء مع الأويكوس الخاص بهم. يتم تعريف التلمذة على أنها طاعة الكلمة وتعليم الآخرين (لذلك نقول المدربين). الهدف هو مساعدة كل جيل من المؤمنين على تدريب المدربين الذين يمكنهم تدريب مدربين والذين يمكنهم تدريب مدربين. إنها تُجَهّز المدربين باستخدام عملية تلمذة ثلاثة أرباع كل أسبوع – 1) النظر إلى الوراء لتقييم طاعة الله والاحتفال بها، 2) النظر إلى أعلى لتلقي كلمته و 3) النظر إلى الأمام من خلال تحديد أهداف صلاة وممارسة كيفية نقل هذه الأشياء للآخرين. (يتم استخدام عملية الثلاثة أرباع هذه أيضًا في مناهج أخرى.)

تعريفات:

1st Generation ChurchesThe first churches started in the focus group/community.
2nd Generation ChurchesChurches started by the 1st generation churches. (Note that this is not biological or age-related generations.)
3rd Generation ChurchesChurches started by 2nd generation churches.
Bi-VocationalSomeone who is in ministry while maintaining a full time job.
Church CircleA diagram for a church using basic symbols or letters from Acts 2:36-47 to define which elements of the church are being done and which need to be incorporated.
Discovery Bible Study (DBS) is the Process & Discovery Group (DG) is the PeopleA simple, transferable group learning process of inductive Bible study which leads to loving obedience and spiritual reproduction. God is the teacher and the Bible is the sole authority. A DBS can be done by pre-believers (to move them toward saving faith) or by believers (to mature their faith). A DG for pre-believers begins with finding a Person of Peace (Luke 10:6), who gathers his/her extended relational network. A DG is facilitated (not taught) by using some adaptation of seven questions:
1 - What are you thankful for?
2 - What are you struggling with / stressed by? After reading the new story:
3 - What does this teach us about God?
4 - What does this teach us about ourselves / people?
5 - What is God telling you to apply / obey?
6 - Is there some way we could apply this as a group?
7 - Who are you going to tell?
End VisionA short statement that is inspirational, clear, memorable, and concise, describing a clear long-term desired change resulting from the work of an organization or team.
Five-Fold GiftingFrom Ephesians 4:11 – Apostle, Prophet, Evangelist, Shepherd (Pastor), Teacher. APEs tend to be more pioneering, focusing on expanding the kingdom among new believers. STs tend to be more focused on depth and health of the disciples and churches, focusing on the same people over longer periods of time.
Generational MappingMultiple Church Circles linked generationally into streams to help determine the health of each church and the depth of generational growth in each stream.
Great Commission ChristianA Christian committed to seeing the Great Commission fulfilled.
Great Commission WorkerA person committed to investing their best time and effort in fulfilling the Great Commission.
Hub (CPM Training Hub):A physical location or network of workers in an area that trains and coaches Great Commission workers in practically implementing CPM practices and principles. The hub may also involve other aspects of missionary training.
CPM Training Phases (for Cross-Cultural
Catalyzing)
Phase 1 Equipping – A process (often at a CPM Hub) in the home culture of a team (or individual). Here they learn to live out CPM practices among at least one population group (majority or minority) in their context.

Phase 2 Equipping – A cross-cultural process among a UPG where a fruitful CPM team can mentor new workers for a year or more. There the new workers can see CPM principles in action among a group similar to the UPG on their hearts. They can also be mentored through general orientation (culture, government, national church, use of money, etc.), language learning, and establishing healthy habits in cross-cultural life and work.

Phase 3 Coaching – After Phase 2, an individual/team is coached while they seek to launch a CPM/DMM among an unserved population segment.

Phase 4 Multiplying – Once a CPM emerges in a population segment, rather than the outside catalyst(s) exiting, they help expand the movement to other unreached groups both near and far. At this stage, movements are multiplying movements.
IOI (Iron on Iron)An accountability session: meeting with leaders, reporting on what is happening, discussing obstacles, and solving problems together.
Legacy ChurchesA traditional church that meets in a building.
Majority WorldThe non-Western continents of the world, where most of the world’s population lives: Asia, Africa and South America.
MAWL
Movement Catalyst
Model, Assist, Watch, Launch. A model for leadership development.
Movement CatalystA person being used by God (or at least aiming) to catalyze a CPM/DMM.
OikosThe Greek word best translated “household.” Because households in the NT context were normally much larger than just a nuclear family, the term can well be applied as “extended family” or “circle of influence.” Scripture shows that most people come to faith in groups (oikos). When these groups respond and are discipled together, they become a church (as we see, for example, in Acts 16:15; 1 Cor. 16:19 and Col. 4:15). This biblical approach also makes sense numerically and sociologically.
Oikos MappingDiagram of a plan to reach family, friends, coworkers, neighbors with the Good News.
Oral LearnerSomeone who learns through stories and orality, may have little to no literacy skills.
Person of Peace (POP)/House of Peace (HOP)Luke 10 describes a person of peace. This is a person who receives the messenger and the message and opens their family/group/community to the message.
Regional 24:14 Facilitation TeamsTeams of CPM-oriented leaders serving in specific regions of the world, committed to implementing the 24:14 vision in their region. These regions roughly follow the United Nations geoscheme. However, as 24:14 is a grassroots effort, regional teams are forming organically and do not perfectly mirror the United Nations geoscheme.
StreamA multi-generational, connected chain of church plants.
SustainabilityThe capacity to endure. Sustainable methodologies allow a church or community to continue an activity for years to come without further outside assistance.
Unengaged UPG (UUPG)A subset of global UPGs; a UPG not yet engaged by a church planting team.
Unreached People Group (UPG)A sizable distinct group that does not have a local, indigenous church that can bring the gospel to the whole group without the aid of cross-cultural missionaries. This group may be variously defined, including but not limited to ethno-linguistic or socio-linguistic commonality.

 

(1) https://en.wikipedia.org/wiki/United_Nations_geoscheme

نُشرت هذه التعريفات في الأصل كـ”ملحق أ” (الصفحات 193-197 في النسخة العربية) في كتاب “24: 14- شهادة لجميع الشعوب“، وهو متاح من خلال موقع 24:14 أو متجر أمازون.

التصنيفات
حول الحركات

التحولات الفكرية للحركات – الجزء 1

التحولات الفكرية للحركات – الجزء 1

–  بقلم إليزابيث لورانس وستان باركس –

الله يعمل أشياء عظيمة من خلال حركات زرع الكنائس (CPMs) في جميع أنحاء العالم في يومنا هذا. حركات زرع الكنائس لا تعني أن تصبح زراعة الكنائس التقليدية مثمرة للغاية. تصف حركات زرع الكنائس الثمار التي منحها الله لنهج خدمة مميز- الحمض النووي الفريد والموجه بطريقة حركات زرع الكنائس. تختلف وجهات نظر وأنماط حركات زرع الكنائس بطرق عديدة في أنماط حياة الكنسية والخدمة التي نشعر بأنها “طبيعية” بالنسبة للكثيرين منا.

لاحظ أننا نريد تحديد النماذج التي رأينا الله يغيرها بالنسبة للكثير منا ممن يشاركون في حركات زرع الكنائس. ولكن قبل فحص ذلك، نريد أن نوضح أننا: لا نعتقد أن حركات زرع الكنائس هي الطريقة الوحيدة للقيام بالخدمة أو أن أي شخص لا يستخدم نموذج حركات زرع الكنائس فهو لديه نموذج خاطئ. نحترم كثيرا كل الذين سبقونا في الذهاب. نقف على أكتافهم. كما نكرم الآخرين في جسد المسيح الذين يخدمون بأمانة وتضحية في أنواع أخرى من الخدمات.

بالنسبة لهذا السياق، سوف ندرس بشكل أساسي الاختلافات في النموذج بالنسبة للغربيين الذين يسعون إلى المساعدة في تحفيز حركات زرع الكنائس. أولئك منا الذين يرغبون في المشاركة يحتاجون إلى ملاحظة التحولات التي يجب أن تحدث في عقولنا لخلق بيئة للحركات. تمكننا التحوّلات الفكريّة من رؤية الأشياء بشكل مختلف وإبداعي. تؤدي هذه التغييرات المنظورية إلى سلوكيات ونتائج مختلفة. فيما يلي بعض الطرق التي يدعونا فيها عمل الرب العظيم في حركات زرع الكنائس إلى تعديل تفكيرنا.

من: “هذا ممكن. أستطيع أن أرى طريقا لتحقيق رؤيتي.”

إلى: رؤية بحجم الله، مستحيل أن تكون بعيدة عن تدخله. في انتظار إرشاد و قوة الله.

أحد الأسباب الرئيسية أن العديد من حركات زرع الكنائس يبدو أنها قد بدأت في العصر الحديث هو أن الناس قبلوا رؤية بحجم الله للتركيز على الوصول إلى مجموعات كاملة من الناس. عندما نواجه مهمة الوصول إلى مجموعة لم يتم الوصول إليها متكونة من ملايين الناس، يصبح من الواضح أن الخادم لا يمكنه إنجاز أي شيء بمفرده. إن الحق الذي يقول “بدوني لا تقدِرونَ أنْ تفعَلوا شَيئًا” ينطبق على كل مساعينا. ومع ذلك، إذا كان لدينا هدف أصغر، فمن السهل العمل كما لو كانت الثمار تعتمد على جهودنا بدلاً من تدخل الله.

 من: السعي إلى تلمذة أفراد.

إلى: السعي إلى تلمذة أمة.

في المأمورية العظمى، يخبر يسوع تلاميذه أن “يصنعوا تلاميذ من پانا تا إيتني 

(panta ta ethne)” (كل أمة). السؤال هو: “كيف تتلمذ أمة بأكملها؟” الطريقة الوحيدة هي من خلال التضاعف- من تلاميذ يصنعون تلاميذ، وكنائس تضاعف كنائس، وقادة يدربون القادة.

 من: “لا يمكن أن يحدث هذا هنا!”

إلى: انتظار حصاد ناضج.

على مدى السنوات الـ 25 الماضية، غالبًا ما قال الناس: “يمكن أن تبدأ حركات في تلك البلدان، لكن لا يمكن أن تبدأ هنا!” يشير الناس اليوم إلى العديد من الحركات في شمال الهند ولكنهم ينسون أن هذه المنطقة كانت “مقبرة الإرساليات الحديثة” لأكثر من 200 عام. قال البعض: “الحركات لا يمكن أن تحدث في الشرق الأوسط لأن هذا هو قلب الإسلام!” لكن العديد من الحركات تزدهر الآن في الشرق الأوسط وفي جميع أنحاء العالم الإسلامي. قال آخرون، “لا يمكن أن يحدث الأمر في أوروبا وأمريكا وأماكن أخرى حيث توجد الكنائس التقليدية!” ومع ذلك، فقد رأينا الآن مجموعة متنوعة من الحركات تبدأ في تلك الأماكن أيضًا. يحب الله التغلب على شكوكنا.

 من: “ماذا يمكنني أن أفعل؟”

إلى: “ما الذي يجب فعله لرؤية ملكوت الله مزروع في هذه المجموعة من الناس (المدينة، الأمة، اللغة، القبيلة، إلخ)؟

كانت مجموعة تدريب تناقش ذات مرة أعمال الرسل 19: 10 – كيف سمع ما يقرب من 15 مليون شخص في المقاطعة الرومانية في آسيا كلمة الرب في ظرف سنتين. قال أحدهم، “سيكون هذا مستحيلاً لبولس وللمؤمنين الأصليين الـ12 في أفسس- كان عليهم أن يشاركوا مع 20.000 شخص في اليوم!” هذه هي الفكرة- لا يمكنهم تحقيق ذلك بأي طريقة. من الممكن أن يكون التدريب اليومي الذي جرى في مدرسة تيرانُّس قد عمل على تضاعف تلاميذ الذين ضاعفوا تلاميذ الذين بدورهم ضاعفوا تلاميذ في جميع أنحاء المنطقة.

 من: “ما الذي يمكن أن تحققه مجموعتي؟”

إلى: “من يمكنه أيضًا أن يكون جزءًا من عملية إتمام هذه المهمة العظيمة المستحيلة؟”

 هذا مشابه التحول الفكري أعلاه. بدلاً من التركيز على الأشخاص والموارد في كنيستنا أو منظمتنا أو طائفتنا، أدركنا أننا بحاجة إلى النظر إلى جسد المسيح بأكمله عالميا مع كل أنواع منظمات و كنائس المأمورية العظمى. نحتاج أيضًا إلى إشراك الأشخاص الذين لديهم مجموعة متنوعة من المواهب والمهارات لتسديد الجهود العديدة التي نحتاجها: الصلاة، التعبئة (الحشد)، التمويل، التجارة، الترجمة، الإغاثة، التنمية، الفنون، وما إلى ذلك.

 من: أنا أصلي.

إلى: نحن نصلي بشكل فوق العادة ونحشد الآخرين للصلاة.

نحن نسعى إلى مضاعفة كل شيء. من الواضح أن الصلاة الشخصية أمر بالغ الأهمية، ولكن عندما تواجه المهمة الغامرة المتمثلة في الوصول إلى مجتمعات ومدن ومجموعات ناس بأكملها- نحتاج إلى حشد آخرين  من أجل الصلاة.

 من: تقاس خدمتي بثماري.

إلى: هل نحن نهيئ بأمانة مرحلة التضاعف (التي قد تحدث أو لا تحدث أثناء خدمتنا)؟

النمو هو مسؤولية الله (1 كورنثوس 3: 6-7). في بعض الأحيان، قد تستغرق محاولة تحفيز الكنائس الأولى المتضاعفة بضع سنوات. قيل للخُدام الذين في الحقول: “وحده الله هو من يستطيع أن يُثمر. وظيفتك هي أن تكون أمينًا ومطيعًا بينما تنتظر أن يعمل الله”. نحن نبذل قصارى جهدنا لاتّباع طرق التضاعف في صناعة التلاميذ الموجودة في العهد الجديد، ونثق  بالروح القدس ليجلب النمو.

 من: المُرسل الخارجي هو “بولس” يكرز على الصفوف الأمامية بين من لم يتم الوصول إليهم.

إلى: الذي هو من خارج فعال مثل “برنابا” ، هو الذي يكتشف ويشجع ويعطي الصلاحية ل “بولس” الأقرب للثقافة.

غالبًا ما يتم تشجيع الأشخاص الذين أُرسلوا كمبشرين على النظر إلى أنفسهم كخادم في الصفوف الأمامية، على مثال الرسول بولس. نحن ندرك الآن أن الذي هو من خارج يمكن أن يكون له تأثير أكبر من خلال إيجاد شراكة مع من هم من داخل الثقافة أو الجيران القريبين الذين يصبحون هم أنفسهم “بولس” لمجموعاتهم.

 لاحظ أولاً أن برنابا كان أيضًا قائداً “قام بالخدمة” (أعمال 11: 22-26 ؛ 13: 1-7). لذا، يحتاج محفزوا الحركات إلى اكتساب الخبرة أولاً في صناعة التلاميذ في ثقافتهم الخاصة، ثم العمل عبر الثقافات للعثور على “بولس” هؤلاء من الثقافة التي يركّزون عليها والذين يمكنهم أن يشجعوا ويفوضوا الصلاحية.

 ثانيًا، حتى “بولس” هؤلاء عليهم تعديل نماذجهم. قام المحفزون الخارجيون لحركة كبيرة في الهند بدراسة حياة برنابا لفهم دوره بشكل أفضل. ثم درسوا هذه المقاطع مع “بولس” الأوليين لهذه الحركة. أدرك هؤلاء القادة بدورهم أنه على عكس أنماطهم الثقافية (أن القائد الأول دائمًا ما يكون بارزًا) ، فقد أرادوا بدورهم أن يصبحوا مثل برنابا ويقووا أولئك الذين تلمذوهم، ليكون لهم تأثير أكبر.

من: الأمل أن مؤمن جديد أو مجموعة من المؤمنين الجدد سيبدؤون حركة.

إلى: السؤال: “من هم المؤمنون الوطنيون الذين تبعوا المسيح لسنوات عديدة الذين يمكن أن يصبحوا محفزين لحركة زرع الكنائس؟”

 يتعلق هذا بالفكرة الشائعة التي مفادها أننا كأشخاص خارجيين بعيدين ثقافيًا سنجد ونربح شخص (أو أشخاص) بعيد الذي سيصبح محفز للحركة. في حين أن هذا يمكن أن يحدث في بعض الأحيان، فإن الغالبية العظمى من الحركات تبدأ من قبل الذين هم من داخل الثقافة أو الجيران القريبين الذين كانوا مؤمنين لبضع سنوات أو حتى سنوات عديدة. إن تحولاتهم الفكرية الخاصة وفهمهم الجديد لمبادئ حركات زرع الكنائس تفتح إمكانيات جديدة لتوسع الملكوت.

في الجزء الثاني، سنشارك بعض الطرق الإضافية التي يدعونا عمل الرب العظيم في حركات صنع التلاميذ لكي  نقوم بتعديل تفكيرنا.

 

 

إليزابيث لورانس لديها خبرة أزيد من 25 عامًا في الخدمة عبر الثقافات. وهذا يشمل تدريب و إرسال و توجيه فرق حركات زرع الكنائس للشعوب التي لم يتم الوصول إليها، والعيش بين اللاجئين من مجموعات الناس الذين لم يتم الوصول إليهم، وقيادة سعي BAM في خلفية مسلمة. فهي مليئة بالشغف من أجل تكاثر التلاميذ.

مقتبس من مقال في عدد مايو- يونيو 2019 من مجلةMission Frontiers ، www.missionfrontiers.org.

التصنيفات
حول الحركات

التحولات الفكرية للحركات – الجزء 2

التحولات الفكرية للحركات – الجزء 2

–  قلم إليزابيث لورانس وستان باركس – 

في الجزء الأول، شاركنا بعض الطرق التي يدعونا عمل الرب العظيم في حركات صنع التلاميذ لكي نقوم بتعديل تفكيرنا. 

في ما يلي بعض الطرق الإضافية التي نرى فيها حركات صنع التلاميذ تدعونا لتعديل تفكيرنا.

من: نحن نبحث عن شركاء في خدمتنا.

إلى: نحن نبحث عن إخوة وأخوات لخدمة الله معا.

في بعض الأحيان يتم تعليم المبشرين للبحث عن “شركاء وطنيين”. دون التشكيك في دوافع أي شخص، يجد بعض المؤمنين المحليين أن هذه العبارة مشكوك فيها. يمكن أن تشمل بعض المعاني الخاطئة (والتي تأتي من اللاوعي غالبًا) ما يلي:

  • “الشراكة” مع شخص من الخارج يعني فعل ما يريدون القيام به.
  • في الشراكة يتحكم الشخص (الأشخاص) الذي يملك القدر الاكبر من المال في الشراكة.
  • هذه معاملة من نوع “عمل” بدلًا من علاقة شخصية حقيقية.
  • قد يبدو استخدام كلمة “وطني” متعجرفًا (ككلمة مهذبة أكثر لكلمة “محلّي” – لماذا لا يُطلق على الأمريكيين اسم “وطنيين” كذلك؟).

في العمل الخطير والصعب لبدء الحركات بين البعيدين (الغير مؤمنين)، يبحث المحفِّزون الداخليون عن رابطة عائلية عميقة من المحبة المتبادلة. إنهم لا يريدون شركاء عمل، بل يريدون أن حركة عائلية يتحملون أعباء بعضهم البعض ويضحّون بأي طريقة ممكنة ل من أجل إخوانهم وأخواتهم.

 من: التركيز على ربح الأفراد.

إلى: التركيز على المجموعات- لجلب الإنجيل إلى العائلات والمجموعات والمجتمعات القائمة.

يصف 90٪ من الخلاص الموصوف في سفر أعمال الرسل مجموعات كبيرة أو صغيرة. 10٪ فقط هم أفراد اختبروا الخلاص لوحدهم. نرى أيضًا يسوع يركز على إرسال تلاميذه للبحث عن بيوت، ونرى غالبًا أن يسوع يصل إلى الأسر. لاحظ الأمثلة كمثل زكّا وعائلته بأكملها التي اختبرت الخلاص (لوقا 19: 9-10)، والمرأة السامرية التي أمنت مع عدد كبير من بلدتها كلّها (يوحنا 4: 39-42).

الوصول إلى المجموعات له مزايا عديدة في الوصول إلى الأفراد وجمعهم. فمثلا:

  • بدلاً من نقل “الثقافة المسيحية” إلى مؤمن واحد جديد، تبدأ الجماعة في استرداد الثقافة المحلية.
  • الاضطهاد ليس مُنصب ومركَّز على الفرد ولكن يتم تسويته في المجموعة. يمكنهم دعم بعضهم البعض في الاضطهاد.
  • يتم مشاركة الفرح بينما تكتشف الأسرة أو المجتمع المسيح معا.
  • لدى غير المؤمنين مثال واضح على “إليك كيف تبدو مجموعة من الأشخاص مثلنا عندما نتبع المسيح”.

من: تغيير عقيدة، الممارسات التقليدية، أو ثقافة كنيستي أو مجموعتي.

إلى: مساعدة المؤمنين داخل الثقافة على اكتشاف ما يقوله الكتاب المقدس عن القضايا الحيوية بأنفسهم؛ السماح لهم بالاستماع إلى روح الله الذي يرشدهم إلى كيفية تطبيق الحقائق الكتابية في سياقهم الثقافي.

 يمكننا بسهولة أن نخلط بين تفضيلاتنا وتقاليدنا مع التفويضات الكتابية. في حالة عبر الثقافات نحتاج بشكل خاص إلى تجنب إعطاء أفكارنا الثقافية للمؤمنين الجدد. بدلاً من ذلك، نثق بما قاله يسوع: “ويكونُ الجميعُ مُتَعَلِّمينَ مِنَ اللهِ” (يوحنا 6: 45) ، وسيوجه الروح القدس المؤمنين “ إلَى جميعِ الحَقِّ ” (يوحنا 16: 13) ، يمكننا أن نسلّم العملية إلى الله. هذا لا يعني أننا لا نوجه ونرشد المؤمنين الجدد. هذا يعني أننا نساعدهم على رؤية الكتاب المقدس كسلطة فوقهم بدلاً منا.

 من: تلمذة المقهى: “فلنتقابل مرة كل أسبوع”.

إلى: التلمذة الحياتية: حياتي تتشابك مع هؤلاء الناس.

 قال أحد محفزي الحركات أن مدرب-مرشد حركته عرض عليه التحدث إليه كلما احتاج لذلك… لذا انتهى به الأمر بالاتصال به من مدينة مختلفة ثلاث أو أربع مرات كل يوم. نحن بحاجة إلى هذا النوع من الالتزام لمساعدة أولئك الذين هم متحمسين ويائسين للوصول إلى البعيدين (الغير مؤمنين).

 من: محاضرة- لنقل المعرفة.

إلى: التلمذة- إتباع يسوع وإطاعة كلمته.

قال يسوع، “ أنتُمْ أحِبّائي إنْ فعَلتُمْ ما أوصيكُمْ بهِ.” (يوحنا 15: 14) و “إنْ حَفِظتُمْ وصايايَ تثبُتونَ في مَحَبَّتي” (يوحنا 15: 10). غالبًا ما تركز كنائسنا على المعرفة فوق الطاعة. يعتبر الأشخاص الأكثر معرفة هم القادة الأكثر تأهيلاً.

 تؤكد حركات زرع الكنائس على تعليم الناس أن يطيعوا كل ما أمر به يسوع (متى 28: 20). المعرفة مهمة ولكن يجب أن يكون الأساس هو محبة الله وطاعته أولاً.

  من: فصل الروحي (المقدس)/الدنيوي. الكرازة ضد العمل الاجتماعي.

إلى: الكلمة والفعل معا. تسديد الاحتياجات كباب وتعبير وثمر الإنجيل.

 فصل المقدس/الدنيوي ليس جزءًا من نظرة كتابية عالمية. لا يناقش هؤلاء الذين يشتركون في حركات زرع الكنائس ما إذا كانوا سيسدون الاحتياجات المادية أو سيشاركون الإنجيل. لأننا نحب يسوع، بالطبع نحن نلبي احتياجات الناس (كما فعل)، وبينما نحن نفعل ذلك نشارك حقيقته أيضًا لفظياً (كما فعل). في هذه الحركات نرى التعبير الطبيعي لتلبية الاحتياجات يقود الناس إلى الانفتاح على الكلمات أو طرح الأسئلة التي تقود إلى الحق.

 من: مباني الخاصة للأنشطة الروحية.

إلى: تجمعات صغيرة من المؤمنين في كل الأماكن.

مباني الكنيسة وقادة الكنيسة بأجرة يعيقون نمو الحركة. يحدث الانتشار السريع للإنجيل من خلال جهود الغير محترفين. حتى الوصول إلى أعداد الناس البعيدين في الولايات المتحدة الأمريكية سيصبح باهظ التكلفة إذا حاولنا الوصول إليهم فقط من خلال مباني الكنيسة والموظفين. كم سيكون ذلك أكثر في أجزاء أخرى من العالم التي لديها موارد مالية أقل ونسب أعلى من الناس الذين لم يتم الوصول إليهم!

 من: لا تبشر حتى يتم تدريبك.

إلى: شارك ما اختبرته أو عرفته. من العادي والطبيعي أن نشارك الاخرين عن يسوع.

كم مرة يُطلب من المؤمنين الجدد الجلوس والاستماع لسنوات عديدة بعد أن يؤمنوا؟ غالبًا ما يستغرق الأمر سنوات عديدة قبل اعتبارهم مؤهلين للقيادة بأي شكل من الأشكال. لقد لاحظنا أن أفضل الناس لقيادة الأسرة أو المجتمع لإيمان مُخلّص هم الذين من الداخل في ذلك المجتمع. وأفضل وقت للقيام بذلك هو عندما يصبحون مؤمنين حديثًا، قبل أن يخلقوا انفصالًا بينهم وبين هذا المجتمع.

التضاعف يشمل الجميع وتحدث الخدمة في كل مكان. إن الذين هم من الداخل الجدد/ بدون خبرة أكثر فاعلية من الذين هم من الخارج الناضجين و بتدريب عالٍ.

 من: اربح أكبر عدد ممكن.

إلى: التركيز على القليل (أو واحد) للربح الكثيرين.

في لوقا 10 طلب يسوع أن تجد بيتًا يستقبلك. إذا كان هناك شخص سلام فسيستقبلونك. عند هذه النقطة، لا تذهب من بيت إلى أخر. غالبًا ما نرى هذا النمط يطبَّق في العهد الجديد. سواء كان ذلك كورنيليوس أو زكّا أو ليديا أو سجان فيلبّي، يصبح هذا الشخص الحافز الرئيسي لعائلته والمجتمع الأوسع. في الواقع، تركز حركات العائلة الواحدة الكبيرة في البيئات القاسية على زعيم القبيلة أو قائد الشبكة بدلاً من قادة الأسر الأفراد.

لصنع التلاميذ من كل الأمم، لا نحتاج فقط إلى المزيد من الأفكار الجيدة. لا نحتاج فقط إلى ممارسات مثمرة إضافية. نحن بحاجة إلى نقلة نوعية. وتعكس التحولات الفكرية المعروضة هنا جوانب مختلفة لهذا التحول. إلى الحد الذي نتصارع فيه و نطبّق أي واحدة من هذه الجوانب، من المرجح أن نكون أكثر إثمارًا. ولكن فقط عندما مؤمن بالحزمة بأكملها- بدل الحمض النووي للكنيسة التقليدية بالحمض النووي لحركات زرع الكنائس – يمكننا أن نأمل أن يستخدمنا الله في تحفيز التضاعف السريع لحركات الأجيال التي تتجاوز مواردنا الخاصة.

 

 

إليزابيث لورانس لديها خبرة أزيد من 25 عامًا في الخدمة عبر الثقافات. وهذا يشمل تدريب و إرسال و توجيه فرق حركات زرع الكنائس للشعوب التي لم يتم الوصول إليها، والعيش بين اللاجئين من مجموعات الناس الذين لم يتم الوصول إليهم، وقيادة سعي BAM في خلفية مسلمة. فهي مليئة بالشغف من أجل تكاثر التلاميذ.

 

مقتبس من مقال في عدد مايو- يونيو 2019 من مجلةMission Frontiers ، www.missionfrontiers.org.  وتم  نشره في الصفحات 41-46 من النسخة العربية اكتاب “24: 14- شهادة لجميع الشعوب“، وهو متاح من خلال موقع 24:14 أو متجر أمازون.

التصنيفات
حول الحركات

دور الأجنبي في مضاعفة الحركات

دور الأجنبي في مضاعفة الحركات

في عام 2019، اجتمع أكثر من 30 من ممارسي الحركات لاستكشاف نماذج جديدة للتدريب الإرسالي. ضم التجمع قادة حركات صانعي تلاميذ غير غربيين وخدّام إرساليات غربيين. خلال جلسة واحدة، شارك قادة الحركات رؤاهم حول دور الأجانب الذين يحفزون الخِدمات الجديدة في مناطقهم. وضعوا وصف لأفضل موقف للأجانب عندما يدخلون الحقول التي لا لم يتم الوصول إليها.

يمكن تلخيص رؤاهم في عشر توصيات. أي شخص يتطلع إلى الذهاب إلى حقل الإرسالية أو  إرسال خدّام إلى حقل من الأفضل أن يستمع إلى ما يلي:

  1. كن مثالاً. يحتاج الأجانب إلى “مصداقية الشارع”. ينطوي صنع التلاميذ وزراعة الكنائس على تجارب ومعاناة. تخلق هذه الأشياء عمقًا في الأجنبي يلاحظه الوطنيون ويشعرون به. إنهم يقدرون الصبر والتواضع اللذين يصحبهما السير في هذه المسارات. لا يشمل أن تكون مثالاً تعلم اللاهوت أو الأدوات فقط. إنها أسلوب حياة للصلاة والعمل والمثابرة وتحمل المسؤولية والثقة بالله.
  2. كن علاقاتي. يمكن أن يشعر السكان المحليون بالفرق عندما يأتي شخص أجنبي بحماس من أجل مناهج حركات يفوق محبة الناس. العلاقة تسبق الاستراتيجية. الرغبة المفرطة في الخدمة من أجل إنجاز المهمة تُبعِد الناس في ثقافة تقوم على العلاقات. تعجب قادة الحركات في اجتماعاتنا من كثرة حديث الأجانب الغربيين عن “الحدود” دون الأخذ في عين الاعتبار احتياجات ووجهات نظر السكان المحليين الذين كانوا يحملونهم على طول ذراعهم. بالإضافة إلى ذلك، لا يُعجب المؤمنون المحليون بالأدوات والأساليب العظيمة التي يمتلكها الأجانب. يحتاجون إلى معرفة وحب واحترام الشخص الذي يشاركون معه. العمل لكي تصبحوا كعائلة يمكن أن يكون بطيئًا، لكنه يمهد الطريق الأفضل لإعطاء الثمار.
  3. كن متواضعا. يعمل العالم في إطار هرمي. بالمقابل، قال لنا يسوع “فَلاَ يَكُونُ هكَذَا فِيكُمْ” (مرقس 10: 43). لا تذهب كمدير، ولكن تعامل مع القائد المحلّي كصديق. قم بتمكينهم واترك دفة التحكم (وهو أمر صعبٌ على العديد منا!). مع العلم أن السيطرة تميل إلى قتل الحركات، اعمل على إنشاء “مائدة مستديرة، وليس مستطيلة”. إن الاستماع الجيد للآخرين يظهر الاحترام والحب والاهتمام. يشعر الخدّام ذوو الخبرة بالفخر عندما تأخذ الوقت الكافي لفهم عالمهم، والعمل معهم ومن خلالهم (ليس العمل لصالحهم، أو هم لصالحك).
  4. كن تلميذ للثقافة. غالبًا ما يتحيّر المؤمنون المحليون حول مدى عدم إدراك الأجانب للثقافة عندما يأخذون رسالة الإنجيل إلى حقل حصاد جديد. نحتاج أن ندرك أنه عندما نصل كشخص أجنبي، فنحن نحمل معنا رائحة ثقافتنا المحلية. يؤثر هذا على كيفية تواصلنا، وكيفية تصحيحنا، والتحالفات التي نعملها، والتحيزات التي نعيش معها، والطرق التي ننجز بها الأمور. حتى الأدوات التي نحضرها تحمل أمتعة ثقافية. كم مُلتزمًا بتعلم اللغة واخدم من خلال الثقافة المحلية، واكتشف مع السكان المحليين كيفية جلب نور الملكوت الذي يجعلنا كلنّا مثل يسوع.
  5. كن صبورا. روى قادة الحركة كيف يصل الأجانب في الغالب بأدواتهم وأساليبهم ويقولون: “أعلم أن هذا سينجح هنا لأنه نجح في مكان آخر”. يسمح نهج العلاقاتي الصبور بفترة من أجل الاستقرار، حيث يتعلم الأجنبي والمحلي من بعضهم البعض تحت توجيه الروح القدس وهكذا يمكن أن تنمو الثقة. إن الصبر من جهة الأجنبية يدل على التواضع والاعتراف بأن من المحلي الثقافي لديه الكثير مما يمكن أن يساهم به، للمساعدة في نشر مبادئ الأدوات المثمرة.
  6. كن قائد الصلاة. يحتاج الأجانب إلى القيادة في الصلاة، على الرغم من أنهم قد يجدون أن السكان المحليين يفعلون ذلك بشكل أفضل منهم. ومع ذلك، فإن الأجانب لديهم القدرة على تحفيز شبكات الصلاة الخارجية بطرق استراتيجية يمكن أن تغير الواقع على الأرض. إن ربط المؤمنين المحليين بشبكات الصلاة هذه يسمح لهم بالوصول إلى مورد قد يصعب عليهم العثور عليه بدون الربط من خلال الشخص الأجنبي.
  7. كن زارع للرؤية ومحفز للمحليين. يروي قادة الحركات قصصًا عن الأجانب الذين زرعوا رؤية من أجلهم لكي يكونوا “خدّامًا في الحصاد” وحلموا معهم بما هو ممكن أن يكون. يمكن للأجانب إنشاء قاعدة عريضة من العلاقات ومساعدة الشبكات المختلفة على التوحد. سمعنا أيضًا قادة حركات يتشاركون كيف أن علاقتهم مع الأجانب أعطتهم رؤية جديدة للوصول إلى مجموعات الأشخاص الذين لم يتم الوصول إليهم والارتباط برؤية 24: 14 من أجل منطقتهم. إن مساعدة المحليين على الارتباط بالشبكات الخارجية المناسبة يمكنها أيضا زرع الرؤية وتحفيز الخدّام الجدد.
  8. كن مرشدًا ومدربًا. يمكن أن يلعب الأجانب دورًا مهمًا كمرشدين مدى الحياة. لكن قادة الحركات يحذرون من أن استراتيجيات التدريب العملية تقع أمام الثقافات القائمة على العلاقة. ما يتوق إليه القادة المحليون من شركائهم الأجانب هو قضاء الوقت معًا في استكشاف المشكلات، مع طرح الأسئلة واحترام الثقافة.
  9. كن معتمدا على الكلمة. يمكن للأجانب الذين لديهم مسيرة طويلة مع الله أن يساعدوا في توفير التأطير اللاهوتي والاعتماد على قيادة الله من خلال كلمته. الالتزام بالسعي معًا وراء توجيه الله وكلمته، وطاعة ما يقوله –بغض النظر عن أي شيء– يضع قدوة لحياة في الله قابلة للتكاثر.
  10. كن جسرًا للربط. من الطبيعي أن يكون الشخص الأجنبي أكثر ثقة بالنسبة للأجانب الآخرين الذين لديهم الموارد. يمكن أن يكون المحفز الأجنبي الذي طور علاقات مع القادة المحليين جسراً، يربطهم بالأناجيل، أو الأدوات، أو يساعد في التدريبات التي يمكن أن تساهم بدورها في بدء خِدمات جديدة. يمكن أن يساعد المحفزون الأجانب في جمع البيانات وإعداد التقارير التي تساعد الحركة على الارتباط بالحركات والشبكات الأخرى.

بينما يتطلع المحفزون الأجانب لبدء الحركات بين الذين لم يتم الوصول إليهم، يمكننا أن نتعلم من العديد ممن سبق وذهبوا: مواقف المحفزين الأكثر فاعلية والتي تُمجّد الله والتي يجب أخدها. لترسل وكالات الإرساليات هذا النوع من الناس المتواضعين الذين يمجدّون الله والذيم يمكن أن يستخدمهم الله لتعزيز ملكوته بين كل لسان وقبيلة وأمة.

مقتبس من مقال بقلم كريس ماكبرايد الذي ظهر في عدد سبتمبر/أكتوبر 2020 من مجلة Mission Frontiers 

الموقع: www.missionfrontiers.org