النتيجة والعملية: عندما بدأ ظهور “حركات الملكوت” الحديثة في التسعينيات، تم استخدام مصطلح “حركات زرع الكنائس” (CPMs) لوصف النتائج المرئية. وعد يسوع ببناء كنيسته، وتظهر حركات زرع الكنائس قيام يسوع بذلك بطرق رائعة. كما كلف أتباعه بدور محدد للوصول لهذه النتيجة: صنع تلاميذ من جميع الأعراق. مهمتنا هي تنفيذ عمليات صنع التلاميذ التي من خلالها يبني يسوع كنيسته. إذا تمت هذه العمليات بشكل جيد، يمكن أن تنتج حركات زرع الكنائس.

24: 14 لا تركز على مجموعة واحدة من التكتيكات. نحن نعترف بأن العديد من الناس قد يفضلون نهجًا أو آخرًا أو مزيجًا من اثنان. سنستمر في تعلم واستخدام الأساليب المختلفة- شريطة أن يستخدموا الاستراتيجيات الكتابية التي أثبتت جدواها، مما يؤدي إلى تكاثر التلاميذ والقادة والكنائس.

مع ظهور حركات زرع الكنائس، تم تحديد ونشر أفضل استراتيجيات التطبيق والتكتيكات لصنع التلاميذ الذين يتكاثرون. لقد أظهر الله إبداعه باستخدام عدة مجموعات من “تكتيكات” أو عمليات صنع التلاميذ للوصول إلى حركات زرع الكنائس. ويشمل ذلك: حركات صنع التلاميذ (DMM)، نهج الأربعة حقول، وتدريب المدربين (T4T)، بالإضافة إلى مجموعة متنوعة من الأساليب المثمرة للغاية المطورة محليًا. يشير الفحص الدقيق لهذه الأساليب إلى ما يلي: 1) مبادئ أو استراتيجيات حركات زرع الكنائس متشابهة في الغالب؛ 2) كل هذه الأساليب تؤتي ثمارها من خلال تكاثر التلاميذ والكنائس؛ و 3) تؤثر جميعها بشكل متبادل على مجموعات التكتيكات الأخرى.

الله يعمل أشياء عظيمة من خلال حركات زرع الكنائس (CPMs) في جميع أنحاء العالم في يومنا هذا. حركات زرع الكنائس لا تعني أن تصبح زراعة الكنائس التقليدية مثمرة للغاية. تصف حركات زرع الكنائس الثمار التي منحها الله لنهج خدمة مميز- الحمض النووي الفريد والموجه بطريقة حركات زرع الكنائس. تختلف وجهات نظر وأنماط حركات زرع الكنائس بطرق عديدة في أنماط حياة الكنسية والخدمة التي نشعر بأنها “طبيعية” بالنسبة للكثيرين منا.

لاحظ أننا نريد تحديد النماذج التي رأينا الله يغيرها بالنسبة للكثير منا ممن يشاركون في حركات زرع الكنائس. ولكن قبل فحص ذلك، نريد أن نوضح أننا: لا نعتقد أن حركات زرع الكنائس هي الطريقة الوحيدة للقيام بالخدمة أو أن أي شخص لا يستخدم نموذج حركات زرع الكنائس فهو لديه نموذج خاطئ. نحترم كثيرا كل الذين سبقونا في الذهاب. نقف على أكتافهم. كما نكرم الآخرين في جسد المسيح الذين يخدمون بأمانة وتضحية في أنواع أخرى من الخدمات.

بالنسبة لهذا السياق، سوف ندرس بشكل أساسي الاختلافات في النموذج بالنسبة للغربيين الذين يسعون إلى المساعدة في تحفيز حركات زرع الكنائس. أولئك منا الذين يرغبون في المشاركة يحتاجون إلى ملاحظة التحولات التي يجب أن تحدث في عقولنا لخلق بيئة للحركات. تمكننا التحوّلات الفكريّة من رؤية الأشياء بشكل مختلف وإبداعي. تؤدي هذه التغييرات المنظورية إلى سلوكيات ونتائج مختلفة. فيما يلي بعض الطرق التي يدعونا فيها عمل الرب العظيم في حركات زرع الكنائس إلى تعديل تفكيرنا.

من: “هذا ممكن. أستطيع أن أرى طريقا لتحقيق رؤيتي.”

إلى: رؤية بحجم الله، مستحيل أن تكون بعيدة عن تدخله. في انتظار إرشاد و قوة الله.

أحد الأسباب الرئيسية أن العديد من حركات زرع الكنائس يبدو أنها قد بدأت في العصر الحديث هو أن الناس قبلوا رؤية بحجم الله للتركيز على الوصول إلى مجموعات كاملة من الناس. عندما نواجه مهمة الوصول إلى مجموعة لم يتم الوصول إليها متكونة من ملايين الناس، يصبح من الواضح أن الخادم لا يمكنه إنجاز أي شيء بمفرده. إن الحق الذي يقول “بدوني لا تقدِرونَ أنْ تفعَلوا شَيئًا” ينطبق على كل مساعينا. ومع ذلك، إذا كان لدينا هدف أصغر، فمن السهل العمل كما لو كانت الثمار تعتمد على جهودنا بدلاً من تدخل الله.

 من: السعي إلى تلمذة أفراد.

إلى: السعي إلى تلمذة أمة.

في المأمورية العظمى، يخبر يسوع تلاميذه أن “يصنعوا تلاميذ من پانا تا إيتني 

(panta ta ethne)” (كل أمة). السؤال هو: “كيف تتلمذ أمة بأكملها؟” الطريقة الوحيدة هي من خلال التضاعف- من تلاميذ يصنعون تلاميذ، وكنائس تضاعف كنائس، وقادة يدربون القادة.

 من: “لا يمكن أن يحدث هذا هنا!”

إلى: انتظار حصاد ناضج.

على مدى السنوات الـ 25 الماضية، غالبًا ما قال الناس: “يمكن أن تبدأ حركات في تلك البلدان، لكن لا يمكن أن تبدأ هنا!” يشير الناس اليوم إلى العديد من الحركات في شمال الهند ولكنهم ينسون أن هذه المنطقة كانت “مقبرة الإرساليات الحديثة” لأكثر من 200 عام. قال البعض: “الحركات لا يمكن أن تحدث في الشرق الأوسط لأن هذا هو قلب الإسلام!” لكن العديد من الحركات تزدهر الآن في الشرق الأوسط وفي جميع أنحاء العالم الإسلامي. قال آخرون، “لا يمكن أن يحدث الأمر في أوروبا وأمريكا وأماكن أخرى حيث توجد الكنائس التقليدية!” ومع ذلك، فقد رأينا الآن مجموعة متنوعة من الحركات تبدأ في تلك الأماكن أيضًا. يحب الله التغلب على شكوكنا.

 من: “ماذا يمكنني أن أفعل؟”

إلى: “ما الذي يجب فعله لرؤية ملكوت الله مزروع في هذه المجموعة من الناس (المدينة، الأمة، اللغة، القبيلة، إلخ)؟

كانت مجموعة تدريب تناقش ذات مرة أعمال الرسل 19: 10 – كيف سمع ما يقرب من 15 مليون شخص في المقاطعة الرومانية في آسيا كلمة الرب في ظرف سنتين. قال أحدهم، “سيكون هذا مستحيلاً لبولس وللمؤمنين الأصليين الـ12 في أفسس- كان عليهم أن يشاركوا مع 20.000 شخص في اليوم!” هذه هي الفكرة- لا يمكنهم تحقيق ذلك بأي طريقة. من الممكن أن يكون التدريب اليومي الذي جرى في مدرسة تيرانُّس قد عمل على تضاعف تلاميذ الذين ضاعفوا تلاميذ الذين بدورهم ضاعفوا تلاميذ في جميع أنحاء المنطقة.

 من: “ما الذي يمكن أن تحققه مجموعتي؟”

إلى: “من يمكنه أيضًا أن يكون جزءًا من عملية إتمام هذه المهمة العظيمة المستحيلة؟”

 هذا مشابه التحول الفكري أعلاه. بدلاً من التركيز على الأشخاص والموارد في كنيستنا أو منظمتنا أو طائفتنا، أدركنا أننا بحاجة إلى النظر إلى جسد المسيح بأكمله عالميا مع كل أنواع منظمات و كنائس المأمورية العظمى. نحتاج أيضًا إلى إشراك الأشخاص الذين لديهم مجموعة متنوعة من المواهب والمهارات لتسديد الجهود العديدة التي نحتاجها: الصلاة، التعبئة (الحشد)، التمويل، التجارة، الترجمة، الإغاثة، التنمية، الفنون، وما إلى ذلك.

 من: أنا أصلي.

إلى: نحن نصلي بشكل فوق العادة ونحشد الآخرين للصلاة.

نحن نسعى إلى مضاعفة كل شيء. من الواضح أن الصلاة الشخصية أمر بالغ الأهمية، ولكن عندما تواجه المهمة الغامرة المتمثلة في الوصول إلى مجتمعات ومدن ومجموعات ناس بأكملها- نحتاج إلى حشد آخرين  من أجل الصلاة.

 من: تقاس خدمتي بثماري.

إلى: هل نحن نهيئ بأمانة مرحلة التضاعف (التي قد تحدث أو لا تحدث أثناء خدمتنا)؟

النمو هو مسؤولية الله (1 كورنثوس 3: 6-7). في بعض الأحيان، قد تستغرق محاولة تحفيز الكنائس الأولى المتضاعفة بضع سنوات. قيل للخُدام الذين في الحقول: “وحده الله هو من يستطيع أن يُثمر. وظيفتك هي أن تكون أمينًا ومطيعًا بينما تنتظر أن يعمل الله”. نحن نبذل قصارى جهدنا لاتّباع طرق التضاعف في صناعة التلاميذ الموجودة في العهد الجديد، ونثق  بالروح القدس ليجلب النمو.

 من: المُرسل الخارجي هو “بولس” يكرز على الصفوف الأمامية بين من لم يتم الوصول إليهم.

إلى: الذي هو من خارج فعال مثل “برنابا” ، هو الذي يكتشف ويشجع ويعطي الصلاحية ل “بولس” الأقرب للثقافة.

غالبًا ما يتم تشجيع الأشخاص الذين أُرسلوا كمبشرين على النظر إلى أنفسهم كخادم في الصفوف الأمامية، على مثال الرسول بولس. نحن ندرك الآن أن الذي هو من خارج يمكن أن يكون له تأثير أكبر من خلال إيجاد شراكة مع من هم من داخل الثقافة أو الجيران القريبين الذين يصبحون هم أنفسهم “بولس” لمجموعاتهم.

 لاحظ أولاً أن برنابا كان أيضًا قائداً “قام بالخدمة” (أعمال 11: 22-26 ؛ 13: 1-7). لذا، يحتاج محفزوا الحركات إلى اكتساب الخبرة أولاً في صناعة التلاميذ في ثقافتهم الخاصة، ثم العمل عبر الثقافات للعثور على “بولس” هؤلاء من الثقافة التي يركّزون عليها والذين يمكنهم أن يشجعوا ويفوضوا الصلاحية.

 ثانيًا، حتى “بولس” هؤلاء عليهم تعديل نماذجهم. قام المحفزون الخارجيون لحركة كبيرة في الهند بدراسة حياة برنابا لفهم دوره بشكل أفضل. ثم درسوا هذه المقاطع مع “بولس” الأوليين لهذه الحركة. أدرك هؤلاء القادة بدورهم أنه على عكس أنماطهم الثقافية (أن القائد الأول دائمًا ما يكون بارزًا) ، فقد أرادوا بدورهم أن يصبحوا مثل برنابا ويقووا أولئك الذين تلمذوهم، ليكون لهم تأثير أكبر.

من: الأمل أن مؤمن جديد أو مجموعة من المؤمنين الجدد سيبدؤون حركة.

إلى: السؤال: “من هم المؤمنون الوطنيون الذين تبعوا المسيح لسنوات عديدة الذين يمكن أن يصبحوا محفزين لحركة زرع الكنائس؟”

 يتعلق هذا بالفكرة الشائعة التي مفادها أننا كأشخاص خارجيين بعيدين ثقافيًا سنجد ونربح شخص (أو أشخاص) بعيد الذي سيصبح محفز للحركة. في حين أن هذا يمكن أن يحدث في بعض الأحيان، فإن الغالبية العظمى من الحركات تبدأ من قبل الذين هم من داخل الثقافة أو الجيران القريبين الذين كانوا مؤمنين لبضع سنوات أو حتى سنوات عديدة. إن تحولاتهم الفكرية الخاصة وفهمهم الجديد لمبادئ حركات زرع الكنائس تفتح إمكانيات جديدة لتوسع الملكوت.

من: نحن نبحث عن شركاء في خدمتنا.

إلى: نحن نبحث عن إخوة وأخوات لخدمة الله معا.

في بعض الأحيان يتم تعليم المبشرين للبحث عن “شركاء وطنيين”. دون التشكيك في دوافع أي شخص، يجد بعض المؤمنين المحليين أن هذه العبارة مشكوك فيها. يمكن أن تشمل بعض المعاني الخاطئة (والتي تأتي من اللاوعي غالبًا) ما يلي:

• “الشراكة” مع شخص من الخارج يعني فعل ما يريدون القيام به.
• في الشراكة يتحكم الشخص (الأشخاص) الذي يملك القدر الاكبر من المال في الشراكة.
• هذه معاملة من نوع “عمل” بدلًا من علاقة شخصية حقيقية.
• قد يبدو استخدام كلمة “وطني” متعجرفًا (ككلمة مهذبة أكثر لكلمة “محلّي” – لماذا لا يُطلق على الأمريكيين اسم “وطنيين” كذلك؟).

في العمل الخطير والصعب لبدء الحركات بين البعيدين (الغير مؤمنين)، يبحث المحفِّزون الداخليون عن رابطة عائلية عميقة من المحبة المتبادلة. إنهم لا يريدون شركاء عمل، بل يريدون أن حركة عائلية يتحملون أعباء بعضهم البعض ويضحّون بأي طريقة ممكنة ل من أجل إخوانهم وأخواتهم.

 من: التركيز على ربح الأفراد.

إلى: التركيز على المجموعات- لجلب الإنجيل إلى العائلات والمجموعات والمجتمعات القائمة.

يصف 90٪ من الخلاص الموصوف في سفر أعمال الرسل مجموعات كبيرة أو صغيرة. 10٪ فقط هم أفراد اختبروا الخلاص لوحدهم. نرى أيضًا يسوع يركز على إرسال تلاميذه للبحث عن بيوت، ونرى غالبًا أن يسوع يصل إلى الأسر. لاحظ الأمثلة كمثل زكّا وعائلته بأكملها التي اختبرت الخلاص (لوقا 19: 9-10)، والمرأة السامرية التي أمنت مع عدد كبير من بلدتها كلّها (يوحنا 4: 39-42).

الوصول إلى المجموعات له مزايا عديدة في الوصول إلى الأفراد وجمعهم. فمثلا:

• بدلاً من نقل “الثقافة المسيحية” إلى مؤمن واحد جديد، تبدأ الجماعة في استرداد الثقافة المحلية.
• الاضطهاد ليس مُنصب ومركَّز على الفرد ولكن يتم تسويته في المجموعة. يمكنهم دعم بعضهم البعض في الاضطهاد.
• يتم مشاركة الفرح بينما تكتشف الأسرة أو المجتمع المسيح معا.
• لدى غير المؤمنين مثال واضح على “إليك كيف تبدو مجموعة من الأشخاص مثلنا عندما نتبع المسيح”.

من: تغيير عقيدة، الممارسات التقليدية، أو ثقافة كنيستي أو مجموعتي.

إلى: مساعدة المؤمنين داخل الثقافة على اكتشاف ما يقوله الكتاب المقدس عن القضايا الحيوية بأنفسهم؛ السماح لهم بالاستماع إلى روح الله الذي يرشدهم إلى كيفية تطبيق الحقائق الكتابية في سياقهم الثقافي.

 يمكننا بسهولة أن نخلط بين تفضيلاتنا وتقاليدنا مع التفويضات الكتابية. في حالة عبر الثقافات نحتاج بشكل خاص إلى تجنب إعطاء أفكارنا الثقافية للمؤمنين الجدد. بدلاً من ذلك، نثق بما قاله يسوع: “ويكونُ الجميعُ مُتَعَلِّمينَ مِنَ اللهِ” (يوحنا 6: 45) ، وسيوجه الروح القدس المؤمنين “ إلَى جميعِ الحَقِّ ” (يوحنا 16: 13) ، يمكننا أن نسلّم العملية إلى الله. هذا لا يعني أننا لا نوجه ونرشد المؤمنين الجدد. هذا يعني أننا نساعدهم على رؤية الكتاب المقدس كسلطة فوقهم بدلاً منا.

 من: تلمذة المقهى: “فلنتقابل مرة كل أسبوع”.

إلى: التلمذة الحياتية: حياتي تتشابك مع هؤلاء الناس.

 قال أحد محفزي الحركات أن مدرب-مرشد حركته عرض عليه التحدث إليه كلما احتاج لذلك… لذا انتهى به الأمر بالاتصال به من مدينة مختلفة ثلاث أو أربع مرات كل يوم. نحن بحاجة إلى هذا النوع من الالتزام لمساعدة أولئك الذين هم متحمسين ويائسين للوصول إلى البعيدين (الغير مؤمنين).

 من: محاضرة- لنقل المعرفة.

إلى: التلمذة- إتباع يسوع وإطاعة كلمته.

قال يسوع، “ أنتُمْ أحِبّائي إنْ فعَلتُمْ ما أوصيكُمْ بهِ.” (يوحنا 15: 14) و “إنْ حَفِظتُمْ وصايايَ تثبُتونَ في مَحَبَّتي” (يوحنا 15: 10). غالبًا ما تركز كنائسنا على المعرفة فوق الطاعة. يعتبر الأشخاص الأكثر معرفة هم القادة الأكثر تأهيلاً.

 تؤكد حركات زرع الكنائس على تعليم الناس أن يطيعوا كل ما أمر به يسوع (متى 28: 20). المعرفة مهمة ولكن يجب أن يكون الأساس هو محبة الله وطاعته أولاً.

  من: فصل الروحي (المقدس)/الدنيوي. الكرازة ضد العمل الاجتماعي.

إلى: الكلمة والفعل معا. تسديد الاحتياجات كباب وتعبير وثمر الإنجيل.

 فصل المقدس/الدنيوي ليس جزءًا من نظرة كتابية عالمية. لا يناقش هؤلاء الذين يشتركون في حركات زرع الكنائس ما إذا كانوا سيسدون الاحتياجات المادية أو سيشاركون الإنجيل. لأننا نحب يسوع، بالطبع نحن نلبي احتياجات الناس (كما فعل)، وبينما نحن نفعل ذلك نشارك حقيقته أيضًا لفظياً (كما فعل). في هذه الحركات نرى التعبير الطبيعي لتلبية الاحتياجات يقود الناس إلى الانفتاح على الكلمات أو طرح الأسئلة التي تقود إلى الحق.

 من: مباني الخاصة للأنشطة الروحية.

إلى: تجمعات صغيرة من المؤمنين في كل الأماكن.

مباني الكنيسة وقادة الكنيسة بأجرة يعيقون نمو الحركة. يحدث الانتشار السريع للإنجيل من خلال جهود الغير محترفين. حتى الوصول إلى أعداد الناس البعيدين في الولايات المتحدة الأمريكية سيصبح باهظ التكلفة إذا حاولنا الوصول إليهم فقط من خلال مباني الكنيسة والموظفين. كم سيكون ذلك أكثر في أجزاء أخرى من العالم التي لديها موارد مالية أقل ونسب أعلى من الناس الذين لم يتم الوصول إليهم!

 من: لا تبشر حتى يتم تدريبك.

إلى: شارك ما اختبرته أو عرفته. من العادي والطبيعي أن نشارك الاخرين عن يسوع.

كم مرة يُطلب من المؤمنين الجدد الجلوس والاستماع لسنوات عديدة بعد أن يؤمنوا؟ غالبًا ما يستغرق الأمر سنوات عديدة قبل اعتبارهم مؤهلين للقيادة بأي شكل من الأشكال. لقد لاحظنا أن أفضل الناس لقيادة الأسرة أو المجتمع لإيمان مُخلّص هم الذين من الداخل في ذلك المجتمع. وأفضل وقت للقيام بذلك هو عندما يصبحون مؤمنين حديثًا، قبل أن يخلقوا انفصالًا بينهم وبين هذا المجتمع.

التضاعف يشمل الجميع وتحدث الخدمة في كل مكان. إن الذين هم من الداخل الجدد/ بدون خبرة أكثر فاعلية من الذين هم من الخارج الناضجين و بتدريب عالٍ.

 من: اربح أكبر عدد ممكن.

إلى: التركيز على القليل (أو واحد) للربح الكثيرين.

في لوقا 10 طلب يسوع أن تجد بيتًا يستقبلك. إذا كان هناك شخص سلام فسيستقبلونك. عند هذه النقطة، لا تذهب من بيت إلى أخر. غالبًا ما نرى هذا النمط يطبَّق في العهد الجديد. سواء كان ذلك كورنيليوس أو زكّا أو ليديا أو سجان فيلبّي، يصبح هذا الشخص الحافز الرئيسي لعائلته والمجتمع الأوسع. في الواقع، تركز حركات العائلة الواحدة الكبيرة في البيئات القاسية على زعيم القبيلة أو قائد الشبكة بدلاً من قادة الأسر الأفراد.

لصنع التلاميذ من كل الأمم، لا نحتاج فقط إلى المزيد من الأفكار الجيدة. لا نحتاج فقط إلى ممارسات مثمرة إضافية. نحن بحاجة إلى نقلة نوعية. وتعكس التحولات الفكرية المعروضة هنا جوانب مختلفة لهذا التحول. إلى الحد الذي نتصارع فيه و نطبّق أي واحدة من هذه الجوانب، من المرجح أن نكون أكثر إثمارًا. ولكن فقط عندما مؤمن بالحزمة بأكملها- بدل الحمض النووي للكنيسة التقليدية بالحمض النووي لحركات زرع الكنائس – يمكننا أن نأمل أن يستخدمنا الله في تحفيز التضاعف السريع لحركات الأجيال التي تتجاوز مواردنا الخاصة.

في عام 2019، اجتمع أكثر من 30 من ممارسي الحركات لاستكشاف نماذج جديدة للتدريب الإرسالي. ضم التجمع قادة حركات صانعي تلاميذ غير غربيين وخدّام إرساليات غربيين. خلال جلسة واحدة، شارك قادة الحركات رؤاهم حول دور الأجانب الذين يحفزون الخِدمات الجديدة في مناطقهم. وضعوا وصف لأفضل موقف للأجانب عندما يدخلون الحقول التي لا لم يتم الوصول إليها.

يمكن تلخيص رؤاهم في عشر توصيات. أي شخص يتطلع إلى الذهاب إلى حقل الإرسالية أو  إرسال خدّام إلى حقل من الأفضل أن يستمع إلى ما يلي:

1. كن مثالاً. يحتاج الأجانب إلى “مصداقية الشارع”. ينطوي صنع التلاميذ وزراعة الكنائس على تجارب ومعاناة. تخلق هذه الأشياء عمقًا في الأجنبي يلاحظه الوطنيون ويشعرون به. إنهم يقدرون الصبر والتواضع اللذين يصحبهما السير في هذه المسارات. لا يشمل أن تكون مثالاً تعلم اللاهوت أو الأدوات فقط. إنها أسلوب حياة للصلاة والعمل والمثابرة وتحمل المسؤولية والثقة بالله.
2. كن علاقاتي. يمكن أن يشعر السكان المحليون بالفرق عندما يأتي شخص أجنبي بحماس من أجل مناهج حركات يفوق محبة الناس. العلاقة تسبق الاستراتيجية. الرغبة المفرطة في الخدمة من أجل إنجاز المهمة تُبعِد الناس في ثقافة تقوم على العلاقات. تعجب قادة الحركات في اجتماعاتنا من كثرة حديث الأجانب الغربيين عن “الحدود” دون الأخذ في عين الاعتبار احتياجات ووجهات نظر السكان المحليين الذين كانوا يحملونهم على طول ذراعهم. بالإضافة إلى ذلك، لا يُعجب المؤمنون المحليون بالأدوات والأساليب العظيمة التي يمتلكها الأجانب. يحتاجون إلى معرفة وحب واحترام الشخص الذي يشاركون معه. العمل لكي تصبحوا كعائلة يمكن أن يكون بطيئًا، لكنه يمهد الطريق الأفضل لإعطاء الثمار.
3. كن متواضعا. يعمل العالم في إطار هرمي. بالمقابل، قال لنا يسوع “فَلاَ يَكُونُ هكَذَا فِيكُمْ” (مرقس 10: 43). لا تذهب كمدير، ولكن تعامل مع القائد المحلّي كصديق. قم بتمكينهم واترك دفة التحكم (وهو أمر صعبٌ على العديد منا!). مع العلم أن السيطرة تميل إلى قتل الحركات، اعمل على إنشاء “مائدة مستديرة، وليس مستطيلة”. إن الاستماع الجيد للآخرين يظهر الاحترام والحب والاهتمام. يشعر الخدّام ذوو الخبرة بالفخر عندما تأخذ الوقت الكافي لفهم عالمهم، والعمل معهم ومن خلالهم (ليس العمل لصالحهم، أو هم لصالحك).
4. كن تلميذ للثقافة. غالبًا ما يتحيّر المؤمنون المحليون حول مدى عدم إدراك الأجانب للثقافة عندما يأخذون رسالة الإنجيل إلى حقل حصاد جديد. نحتاج أن ندرك أنه عندما نصل كشخص أجنبي، فنحن نحمل معنا رائحة ثقافتنا المحلية. يؤثر هذا على كيفية تواصلنا، وكيفية تصحيحنا، والتحالفات التي نعملها، والتحيزات التي نعيش معها، والطرق التي ننجز بها الأمور. حتى الأدوات التي نحضرها تحمل أمتعة ثقافية. كم مُلتزمًا بتعلم اللغة واخدم من خلال الثقافة المحلية، واكتشف مع السكان المحليين كيفية جلب نور الملكوت الذي يجعلنا كلنّا مثل يسوع.
5. كن صبورا. روى قادة الحركة كيف يصل الأجانب في الغالب بأدواتهم وأساليبهم ويقولون: “أعلم أن هذا سينجح هنا لأنه نجح في مكان آخر”. يسمح نهج العلاقاتي الصبور بفترة من أجل الاستقرار، حيث يتعلم الأجنبي والمحلي من بعضهم البعض تحت توجيه الروح القدس وهكذا يمكن أن تنمو الثقة. إن الصبر من جهة الأجنبية يدل على التواضع والاعتراف بأن من المحلي الثقافي لديه الكثير مما يمكن أن يساهم به، للمساعدة في نشر مبادئ الأدوات المثمرة.
6. كن قائد الصلاة. يحتاج الأجانب إلى القيادة في الصلاة، على الرغم من أنهم قد يجدون أن السكان المحليين يفعلون ذلك بشكل أفضل منهم. ومع ذلك، فإن الأجانب لديهم القدرة على تحفيز شبكات الصلاة الخارجية بطرق استراتيجية يمكن أن تغير الواقع على الأرض. إن ربط المؤمنين المحليين بشبكات الصلاة هذه يسمح لهم بالوصول إلى مورد قد يصعب عليهم العثور عليه بدون الربط من خلال الشخص الأجنبي.
7. كن زارع للرؤية ومحفز للمحليين. يروي قادة الحركات قصصًا عن الأجانب الذين زرعوا رؤية من أجلهم لكي يكونوا “خدّامًا في الحصاد” وحلموا معهم بما هو ممكن أن يكون. يمكن للأجانب إنشاء قاعدة عريضة من العلاقات ومساعدة الشبكات المختلفة على التوحد. سمعنا أيضًا قادة حركات يتشاركون كيف أن علاقتهم مع الأجانب أعطتهم رؤية جديدة للوصول إلى مجموعات الأشخاص الذين لم يتم الوصول إليهم والارتباط برؤية 24: 14 من أجل منطقتهم. إن مساعدة المحليين على الارتباط بالشبكات الخارجية المناسبة يمكنها أيضا زرع الرؤية وتحفيز الخدّام الجدد.
8. كن مرشدًا ومدربًا. يمكن أن يلعب الأجانب دورًا مهمًا كمرشدين مدى الحياة. لكن قادة الحركات يحذرون من أن استراتيجيات التدريب العملية تقع أمام الثقافات القائمة على العلاقة. ما يتوق إليه القادة المحليون من شركائهم الأجانب هو قضاء الوقت معًا في استكشاف المشكلات، مع طرح الأسئلة واحترام الثقافة.
9. كن معتمدا على الكلمة. يمكن للأجانب الذين لديهم مسيرة طويلة مع الله أن يساعدوا في توفير التأطير اللاهوتي والاعتماد على قيادة الله من خلال كلمته. الالتزام بالسعي معًا وراء توجيه الله وكلمته، وطاعة ما يقوله –بغض النظر عن أي شيء– يضع قدوة لحياة في الله قابلة للتكاثر.
10. كن جسرًا للربط. من الطبيعي أن يكون الشخص الأجنبي أكثر ثقة بالنسبة للأجانب الآخرين الذين لديهم الموارد. يمكن أن يكون المحفز الأجنبي الذي طور علاقات مع القادة المحليين جسراً، يربطهم بالأناجيل، أو الأدوات، أو يساعد في التدريبات التي يمكن أن تساهم بدورها في بدء خِدمات جديدة. يمكن أن يساعد المحفزون الأجانب في جمع البيانات وإعداد التقارير التي تساعد الحركة على الارتباط بالحركات والشبكات الأخرى.

بينما يتطلع المحفزون الأجانب لبدء الحركات بين الذين لم يتم الوصول إليهم، يمكننا أن نتعلم من العديد ممن سبق وذهبوا: مواقف المحفزين الأكثر فاعلية والتي تُمجّد الله والتي يجب أخدها. لترسل وكالات الإرساليات هذا النوع من الناس المتواضعين الذين يمجدّون الله والذيم يمكن أن يستخدمهم الله لتعزيز ملكوته بين كل لسان وقبيلة وأمة.