لقد عشت وخدمت أنا وزوجتي كاري في جنوب آسيا منذ عام 2000. لقد كان لنا الشرف أن نرى ملكوت الله في حلل عديدة، وتكاثر الكنائس بين العديد من المجموعات التي لم يتم الوصول إليها. يمكن للمرء أن يدرك أن جهود إرسالية “إنهاء المأمورية”
“Finishing the Task” يجمعنا معًا للاحتفال بمرور 20 عامًا على أمستردام 2000. حيث اجتمع مئات القادة من منظمات الإرساليات وكنائس مختلفة وخلفيات طائفية في أمستردام للاحتفال بثمار مؤتمر لوزان وحركة عام 2000. وفي نهاية المطاف، السعي وراء معرفة المدى الذي وصلنا إليه في سعينا وراء المأمورية العظمى منذ أكثر من 2000 عام من تاريخ المأمورية العظمى.

في ذلك الاجتماع نفسه، تم الاعتراف بأن عدة آلاف من مجموعات الناس في العالم لا تزال بدون الإنجيل. وطبعا هو أمر غير مقبول. الأمر الذي أعطى رؤية بأنه يمكن لنا أن نُنهي مهمة الوصول إلى كل مجموعة من الناس- كل أمة، وقبيلة، وشعب، ولغة، والذين سيتم تمثيلهم في النهاية أمام عرش الله- حتى نتمكن في جيلنا من رؤية الإنجيل يصل إليهم. ولأننا تشرّفنا أنا وزوجتي برؤية الكنائس تتكاثر في جميع أنحاء جنوب آسيا، فقد أصبحنا أيضًا على دراية ليس فقط بمجموعات الناس التي لم يتم الوصول إليها ولكن أيضًا التي لم يتم إشراكها. في بعض الحالات تكون هذه المجموعات مختبئة في أحيائنا.

على مدار العقدين الماضيين منذ أمستردام 2000، كانت إرسالية “إنهاء المأمورية” وجهود أخرى مثل FTT بمثابة محفزين رئيسيين في إشراك أكثر من 2500 مجموعة ناس لأول مرة في تاريخ المأمورية العظمى. أريدك أن تفكر في ذلك معي. عقدين من الزمن، في سياق 2000 عام من تاريخ المأمورية العظمى. إذا كانت حساباتي الرياضية مفيدة، فهذا يمثل 1٪ من تاريخ المأمورية العظمى. فهذين العقدين الأخيرين، عقدي حركة FTT من عام 2000 حتى اليوم، يمثلان 1٪ (20 سنة من أصل 2000) من تاريخ المأمورية العظمى. ما نحتفل به اليوم هو ثمرة جهود إرساليات مثل FTT على مدى تلك السنوات العشرين: ما يقرب من مائة مجموعة في المتوسط، تخدم معًا للمرة الأولى منذ برج بابل. لهم فرصة التعرف على المسيح الذي قدم ذبيحة من أجل خطاياهم.

لدينا الكثير لنحتفل به. نحن نعيش في جيل كايروس (جيل اللحظة المناسبة): ما يقرب من 20٪ من مجموعات الناس في العالم تمت مشاركتهم لأول مرة في 1٪ من إجمالي تاريخ المأمورية العظمى. لقد اعتقدنا في كثير من الأحيان أن إشراك مجموعة هو في بعض النواحي مثل طلقة مسدس الانطلاق في بداية السباق. إذا كان الإشراك مثل مسدس بدء السباق، فإننا ندرك أننا نتولى الإشراف على دورات السباق التي يجب إكمالها. هذا ما نحن هنا لنتحدث عنه اليوم.

الهدف من هذه الدورة هو السؤال من الكتاب المقدس: “ما هي المكونات الحاسمة؟ ما هي دورات السباق بعد إشراك مجموعة؟” لا نريد أن نرى فقط الكنائس تُؤسس بين الشعوب، والتعبيرات الأصلية لملكوت الله في السياقات والثقافات المحلية في جميع أنحاء العالم. نريد أيضًا أن نرى تلك الكنائس تتكاثر وتتولى المهمة وتتحمل جهود المأمورية العظمى وسط كل مجموعة ومكان. نريد أن نرى كنائس تلد كنائس، وأن تتكاثر أجيال الكنائس بينما نتوقع حشدًا كبيرًا من كل أمة وقبيلة وشعب ولغة يتجمع حول العرش. نحن في خضم مهمة هائلة: كل شعوب هذا الكوكب! حتى في خضم جيل كايروس حيث انخرط الكثيرون لأول مرة، سنخدع أنفسنا إذا اعتقدنا أن خططنا واستراتيجياتنا وقدراتنا هي كافية. لا أحد منا يمكن أن يفترض أن يكون هو الجواب والحل. لا أحد منا يمكن أن يفترض أنه لدينا في أذهاننا وأفكارنا وحتى خططنا استراتيجية كافية لإنهاء المأمورية. في النهاية، ليس لدينا خيار. شكرا لله، ليس لدينا خيار سوى أن نتوجّه لكلمته ونسأل كلمة الله: “كيف نجري في السباق الذي بدأ مسبقًا؟”

هل تنضم إلي في دراسة من الكتاب المقدس؟ عندما نفكر في الإخلاص لعقيدة العهد الجديد، فإننا غالبًا ما نستخدم مصطلح “التشدّد”. ما نعنيه هو أننا نستمد عقيدتنا مباشرة من كلمة الله، ومن الأشياء الأولية في تعاليم العهد الجديد. بنفس الطريقة، عندما نفكر في المأمورية، من المهم أن نسعى وراء تقويم التشوّهات. خاصة في السياق الرائد حين نعبر الثقافات أو الحواجز من أجل إشراك شعوب وأماكن جديدة لأول مرة. ليس لدينا مكان أفضل من صفحات العهد الجديد لنذهب إليه من أجل تقويم التشوهات. لهذا السبب، بينما نجلس معًا، أود أن أطلب منك أن تفتح كتابك المقدس على السّفر الذي يحمل العنوان الأصلي “إيبركسيس”. قد تعرفه باسمه العربي: سفر أعمال الرسل.

عندما تفتح كتابك المقدس على أعمال الرسل 13، حيث سنقرأ معًا، يجب أن نتذكر أنه في سفر أعمال الرسل، يتبع لوقا باستمرار دوائر توسع وتأثير الملكوت الموضحة في أعمال الرسل 1: 8. أمر مخلصنا في اليوم الذي صعد فيه إلى السماء، أتباعه بالبقاء في أورشليم لانتظار الروح القدس الموعود به. لأنه عندما يحل الروح، قال يسوع، ” لكِنَّكُمْ سَتَنَالُونَ قُوَّةً مَتَى حَلَّ الرُّوحُ الْقُدُسُ عَلَيْكُمْ، وَتَكُونُونَ لِي شُهُودًا فِي أُورُشَلِيمَ وَفِي كُلِّ الْيَهُودِيَّةِ وَالسَّامِرَةِ وَإِلَى أَقْصَى الأَرْضِ”.

ونحن نقرأ في النصف الأول من سفر أعمال الرسل، نبدأ في رؤية مرحلة أورشليم في الخدمة، ثم إشراك حقلي يهودا والسامرة من خلال مبشرين مثل فيليبس وبطرس. ثم نأتي إلى أعمال الرسل 13 ونجد الإرسال المقصود لبرنابا وشاول من كنيسة أنطاكية، ليؤسسا ويرسخا مرحلة خدمة “أقصى الأرض” بين الأمم. أرجو أن تقرأ معي أعمال الرسل 13. سأبدأ في الآية الأولى. “وَكَانَ فِي أَنْطَاكِيَةَ فِي الْكَنِيسَةِ هُنَاكَ أَنْبِيَاءُ وَمُعَلِّمُونَ “ولدينا خمسة أسماء مدرجة هنا. الآية الثانية: ” وَبَيْنَمَا هُمْ يَخْدِمُونَ الرَّبَّ وَيَصُومُونَ، قَالَ الرُّوحُ الْقُدُسُ: «أَفْرِزُوا لِي بَرْنَابَا وَشَاوُلَ لِلْعَمَلِ الَّذِي دَعَوْتُهُمَا إِلَيْهِ». فَصَامُوا حِينَئِذٍ وَصَلُّوا وَوَضَعُوا عَلَيْهِمَا الأَيَادِيَ، ثُمَّ أَطْلَقُوهُمَا”. غالبًا ما يُطلق على هذا الحدث اسم بداية الرحلة التبشيرية الأولى لبولس. بالطبع نرى أنه لم يكن بولس فقط، بل بالأحرى برنابا وشاول، هذا اسم بولس قبل الرحلة الأولى. لقد تم اختيارهم بناءً على دعوة وفرز الروح القدس.

هناك عدة أسباب تجعلنا نأتي إلى هذا المقطع ونعتبره مسألة تقويم تشوهات في إرسال المرسلين. أولاً، في هذا المقطع، نرى الإرسال المقصود لأول مرة. نشأ هذا في كنيسة أنطاكية. فقد جمعت الكنيسة قادتها في الصلاة والصوم، وهي صورة للثبات. كانوا قادرين على سماع صوت الروح والاستجابة من خلال إطلاق هؤلاء المرسلين في خدمة الإرسالية. ربما يكون أكبر سبب من أجله نسلط الضوء على هذا المقطع، هو حقيقة بسيطة ألا وهي أن هنا أحد الأماكن القليلة في كل الكتاب المقدس حيث تم اقتباس الأقنوم الثالث من الثالوث. هذا هو الروح الذي كان يرف على وجه المياه في تكوين 1 كمشارك في الخلق، عندما قال الله، “ليكن نور”. وفقًا لرسالة بطرس الأولى هو نفس الروح الذي حمل وساق أنبياء العهد القديم، الذين أعطونا كلمات الله ذاتها من خلال الوحي. غالبًا ما يكون الروح القدس صامتًا. من النادر أن نقتبس من الروح القدس.

هذا المقطع فريد من نوعه لأن الروح القدس يتكلّم هنا ولأول مرة في كل الكتاب المقدس، بما في ذلك ما بعد يوم الخمسين، حيث يتم اقتباس تعليماته للكنيسة. ما هي هذه التعليمات؟ «أَفْرِزُوا لِي بَرْنَابَا وَشَاوُلَ لِلْعَمَلِ الَّذِي دَعَوْتُهُمَا إِلَيْهِ». يقدم لنا لوقا هنا مقطع كتابي مُقتبَس من روح الله القدس. نحن ندرك أن الروح القدس هو من بدأ هذه المأمورية الروحية، وسوف نراه وهو يوجه خطوات هؤلاء المرسلين في كل منعطف خلال رحلتهم التبشيرية. لكننا نرى أن هذا المقطع الكتابي نفسه قد وصل إلى خلاصة في أعمال الرسل 14. من فضلك اقلب صفحة واحدة في كتابك المقدس.

في أعمال الرسل 14: 26، ذكر لوقا مرة أخرى العمل الذي بدأه الروح القدس. تقول أعمال الرسل 14: 26: “وَمِنْ هُنَاكَ سَافَرَا (برنابا وشاول، المسمى الآن بولس) فِي الْبَحْرِ إِلَى أَنْطَاكِيَةَ، حَيْثُ كَانَا قَدْ أُسْلِمَا إِلَى نِعْمَةِ اللهِ لِلْعَمَلِ الَّذِي أَكْمَلاَهُ”. يستخدم لوقا أداة أدبية لغوية هنا. يطلق عليها اسم “انكلوسيو (التضمين الإقتباسي)”، فهي تُركّب مجموعة من الأقواس حول مقطع من الكتاب المقدس. في هذه الحالة، الأقواس هي العمل. يقتبس أعمال الرسل 13: 2 قول الروح القدس، «أَفْرِزُوا لِي بَرْنَابَا وَشَاوُلَ لِلْعَمَلِ الَّذِي دَعَوْتُهُمَا إِلَيْهِ». في أعمال الرسل 14: 23، يختتم لوقا المقطع بالقوس الثاني. فقد رجعا إلى حيث كانا قد أُسلِما إلى نعمة الله للعمل الذي أكملاه الآن. بوضع الأقواس الإقتباسية حول هذه الرحلة التبشيرية الأولى، يخبرنا لوقا أن نقرأ هذين الإصحاحين كوحدة نصية، أي أن نقرأهما معًا.

إذا تم إرسالنا كمبشرين للوصول إلى الأمم، والشعوب الموجودة في أقاصي الأرض في جيلنا، وأردنا السعي وراء الممارسة الصحيحة (أن يكون لدينا الإخلاص للممارسات الأولى للإرسالية، وخاصة في سياق الريادة- أقاصي الأرض حيث يمكن أن نرسَل)، سيكون من الطبيعي، في الواقع ربما من الضروري، أن نعيد النظر في السفر المسمى إيبركسيس ونجد أنفسنا هنا في وسط سفر أعمال الرسل: النظر إلى وحدة نصية مصممة حول عمل الإرسالية. سيبدو من المناسب إذن لو كانت رغبتنا هي إنهاء المأمورية، العمل الذي كلفنا به الرب، أن نأتي إلى مثل هذا المقطع ونسأل ببساطة السؤال التالي: “ما هو العمل الذي وضع بولس وبرنابا يدهما فيه؟” ثم ثانيًا، “متى يمكن وصف العمل الذي وضعا أيديهما في بأنه -مكتمل أو منجز-؟” من الواضح أن العمل الذي قاموا به قد تم بنزاهة.

الآن، هذا المقطع ليس جديدًا على أي منا. لقد قرأ البعض منا عن هذه الرحلة التبشيرية الأولى مئات المرات. الأمر المثير للاهتمام عندما نفكر في العمل الذي تم تكليف برنابا وشاول (الذي سيُدعى قريبًا بولس) به وأُرسلا للقيام به، هو أنه مرة أخرى تم إطلاق وتمكين وتوجيه العمل من قبل الروح القدس. نرى هذين الرسولين المرسلين، في أعمال الرسل 14: 14. هؤلاء المرسلين هم رواد في المقاطعات والمدن التي لم يتم الوصول إليها أو إشراكها. الريادة- الخدمة المتنقلة لبرنابا وبولس في هذين الفصلين- تقودهم إلى مواجهة ليس فقط حواجز اللغة مثل تلك الموجودة في ولسترة (لغة لاكونيا)، ولكن أيضًا كل أنواع عبادات الأصنام الوثنية. في العديد من الحالات، كما هو الحال في الانتقال من المجمع اليهودي (كما في أنطاكية بيسيدية)، نرى تحولًا يتوافق مع تصريحات بولس المتعلقة بدعوة الأمم. نراهم رائدين في وعبر جزيرة قبرص بأكملها قادمين إلى بافوس. نرى الوالي سرجيوس بولس يسمع كلمة الرب ويؤمن. ثم تحديات أخرى لاحقًا في أنطاكية بيسيدية وإيقونية ولسترة ودربة.

بينما هم كانوا روادا بين هذه الشعوب والأماكن مرارًا وتكرارًا، نسمع على شفاههم “كلمة الرب”، “كلمة الرب”، “كلمة الرب”. في الواقع لقد تمت كتابة كلمة الرب يَكرز بها المرسلون- المبشرون تسع مرات في فصلين. لقد كانوا يهتمون بالناس بينما كانوا يطوفون ويزرعون بذور شهادة الإنجيل. في أعمال الرسل 13، خصّ لوقا ما لا يقل عن 25 آية من أجل عظة واحدة في أنطاكية بيسيدية. فبينما كان بولس وبرنابا يكرزان، لم يتم قبول الإنجيل في كل مكان. في الواقع، عندما ننظر إلى نهاية الفصل 13 (الآية 46)، نجد أن الحاضرين اليهود في مجمع أنطاكية بيسيدية كانوا في الواقع غيورين من الاستجابة للإنجيل. تقول الآية 46، ” فَجَاهَرَ بُولُسُ وَبَرْنَابَا وَقَالاَ: كَانَ يَجِبُ أَنْ تُكَلَّمُوا أَنْتُمْ أَوَّلًا بِكَلِمَةِ اللهِ، وَلكِنْ إِذْ دَفَعْتُمُوهَا عَنْكُمْ، وَحَكَمْتُمْ أَنَّكُمْ غَيْرُ مُسْتَحِقِّينَ لِلْحَيَاةِ الأَبَدِيَّةِ، هُوَذَا نَتَوَجَّهُ إِلَى الأُمَمِ. لأَنْ هكَذَا أَوْصَانَا الرَّبُّ”. واقتبس بولس من النبي إشعياء قائلا، “قَدْ أَقَمْتُكَ نُورًا لِلأُمَمِ، لِتَكُونَ أَنْتَ خَلاَصًا إِلَى أَقْصَى الأَرْضِ”. الآية 48: “فَلَمَّا سَمِعَ الأُمَمُ ذلِكَ كَانُوا يَفْرَحُونَ وَيُمَجِّدُونَ كَلِمَةَ الرَّبِّ. وَآمَنَ جَمِيعُ الَّذِينَ كَانُوا مُعَيَّنِينَ لِلْحَيَاةِ الأَبَدِيَّةِ”. الآية 49: “وَانْتَشَرَتْ كَلِمَةُ الرَّبِّ فِي كُلِّ الْكُورَةِ”.

لذلك نحن لا نرى فقط المبشرين الرائدين يشتبكون في الحقول (في هذه الحالة أنطاكية بيسيدية)، وهم يبشرون بكلمة الرب بين الأمم. نرى تلك الأمم بنفسها، الأمم التي تم تعيينها للحياة الأبدية، تتّجه فورًا إلى الرب. نراهم في جميع أنحاء المنطقة يواصلون السعي وينضمون إلى نفس خدمة زرع البذور. هذا تحول مهم. في الرحلة التبشيرية الأولى، قبل نهاية الفصل 13، في الآية 52، نرى كلمة “تلاميذ”. هناك في أنطاكية بيسيدية، امتلأ التلاميذ بالفرح، وبنفس الروح القدس، بحيث أنه حيثما كان يُكرز بالإنجيل، وحيث تُزرع البذور، نرى حياة جديدة تنبثق في الحقل، على شكل تلاميذ. قبل نهاية الرحلة، في الفصل 14، ستظهر كلمة تلميذ ثلاث مرات إضافية. في مدن مقاطعة غلاطية: إيقونية، لسترة ودربة، وحتى في لسترة حيث رُجم بولس حتى اعتُقد أنه مات وجُرّ جسده خارج المدينة واجتمع المؤمنون الجدد حوله. اجتمع التلاميذ، وعندما صلّوا، قام بولس وعاد إلى المدينة. إن التلاميذ في دربة، لسترة، وإيقونية، هم الذين علّمهم برنابا وبولس أنه ” أَنَّهُ بِضِيقَاتٍ كَثِيرَةٍ يَنْبَغِي أَنْ نَدْخُلَ مَلَكُوتَ اللهِ”. لم يكن بولس وبرنابا مبشّرين رائدين فقط، ولم يكرزوا برسالة الإنجيل فحسب، بل عززوا أيضًا النمو الجديد في شكل تلاميذ في كل من تلك المدن، حتى أنهم عادوا إلى المدن التي تعرضوا فيها للاضطهاد. (في حالة بولس حتى أنه رُجم بالحجارة حتى الموت من أجل تشجيع هذا النمو الجديد).

إذا كانت كتبكم المقدسة مفتوحة، اقرأوا أعمال الرسل 14: 23. في رحلة العودة، وفي زيارتهم الثانية لكل تلك المدن نفسها التي زرعوا فيها كلمة الرب، حيث صُنِع التلاميذ، نرى أن بولس وبرنابا يشرعان في تعيين شيوخ في جميع الكنائس. من الواضح أنهم اهتموا كثيرا بتكوين الكنيسة لدرجة أنهم كانوا على استعداد أن يرجعوا ويتعرفوا على الرعاة المحليين، والشيوخ المعاينين الذين انبثقوا من وسط الحصاد والذين يمكن تعيينهم هناك لرعاية وإدارة القطيع الجديد. هذه المهمة التبشيرية، هذه الرحلة الأولى، التي وصفها لوقا بأنها “العمل (الخدمة)”، لها هذه المكونات المختلفة. تتطلب منا مهمة الإرسالية لإنهاء المأمورية أن نكون روادًا. هذه المهمة التي تبدأ بالذهاب والاشتباك. لكن عليك أن تدرك أنه بما أن الذهاب هو مسدس الانطلاق، نحتاج أيضًا إلى جري دورات السباق. حيق نذهب إلى الحقول الفارغة، نقوم بذلك من أجل زرع بذور الإنجيل. حيث يُزرع الإنجيل، فمن الطبيعي- حتى الشراكة مع روح الله القدوس- متابعة ورعاية النمو الجديد على شكل تلمذة. هذا هو المكان الذي يتم فيه جمع الحصاد، لكي تتشكل الكنائس.

قد يظهر القادة ليس فقط لرعاية القطيع محليًا، ولكن أيضًا (كما في أعمال الرسل 16: 1 حيث نرى تيموثاوس يخرج من نفس الكنيسة في لسترة) قد ينضمون إلينا في الريادة وزرع بذور الإنجيل في الحقل الفارغ الموالي. هل تتذكر هذا النمط؟ عمل الإرسالية في سفر أعمال الرسل؟ هو ليس مرتبط فقط بالرحلة الأولى. فإن ما يتم تقديمه هنا- نهايات الخدمة في الرحلة الأولى- نراه يتكرر في الرحلة الثانية والثالثة. نراهم أيضًا يمسكون مسؤولية الخدمة بين الكنائس التي تُركت، بينما كان يستمر بولس وبرنابا (لاحقًا بولس وسيلا، بما في ذلك تيموثاوس) نحو الدعوة إلى مقدونية. نحو تأسيس كنيسة كورنثوس في مقاطعة أخائية، وتأسيس كنيسة أفسس في مقاطعة أسيّا.

في كل حالة، من خلال صدى الإنجيل، من خلال صنع التلاميذ والكنائس التي تزرع كنائس، نرى أدلة على التكاثر. نرى أدلة على الموارد القادمة من الحصاد والتي تقود إلى حصاد. أعتقد أن كل عنصر من هذا النمط هو ضروري. حين ننهي مهمة البدء، نخوض السباق. حين ننهي الخدمة وسط الحقول الفارغة، نضع أيدينا على مهمة زرع بذور الإنجيل وصنع التلاميذ وتشكيل الكنائس وتكاثر القيادة التي يمكن أن تسهر على تكرار هذه العملية.

دعونا نسعى لنكون وكلاء جيدين على حياتنا وأيامنا، وفقًا لمزمور 90: نطلب من الرب أن يعلمنا أن نحصي أيامنا، حتى يثبت عمل أيدينا. المهمة، المهمة، المهمة. أن نراها مكتملة، ونرى عودة الرب، هما على رأس أولوياتنا. أن يجدنا الرب نقوم بعمله عندما يأتي، ونسمع منه، “أحسنت، أيها الخادم الصالح والمخلص” حسب متى 25. لنضع في اعتبارنا المهمة التي دعانا لإنهائها: تحريك المؤمنين في كنائسنا، وطائفتنا، وخدماتنا الإرسالية. في كل حالة وبغض النظر عمن يكون هذا الجمهور، فإن الأمر يتعلق ببساطة بطرح الأسئلة والإجابة عليها، “مع من أشارك الحق؟ من أقدم له الإنجيل؟” FTT على استعداد لمساعدتك في الإجابة على هذا السؤال. وأنت تحدد هدفك، وتجد دعوتك للأمم، ربما إلى أقاصي الأرض، يُطرح سؤال ثانٍ: “ماذا أقول؟ كيف أمضي في حمل كمال كلام الرب إلى الذين لم يسمعوا؟ ” السؤال الثالث: “ماذا أفعل إذا قالوا نعم؟ كيف أبدأ في التلمذة؟” إذا تمكنت من الإجابة على هذا السؤال في قلوب وعقول تلاميذك، فسيكون من الممكن تحريكهم للذهاب والتلمذة أيضًا”. سؤال رابع: كيف نشكل الكنيسة؟ بعيدا عن تفضيلاتنا، توقعاتنا الثقافية، أو حتى التقاليد المذهبية، ماذا تقول كلمة الله عن عروس المسيح؟ كيف نشكلها؟” إذا أجبنا على هذا السؤال من كلمة الله، فقد نرى تلاميذنا كزارعي كنائس في وسط الحقول البعيدة. أخيرًا، “كيف يمكننا مضاعفة القادة الذين يمكنهم الذهاب والقيام بكل هذه الأشياء نفسها: الوصول إلى الحقول الفارغة، وزرع بذور الإنجيل بنزاهة، والمتابعة من أجل صنع التلاميذ بين أولئك الذين يقولون نعم، وتشكيل كنائس من هذا الحصاد، ثم من الحصاد نستخرج كل ما هو مطلوب من أجل الحصاد، وأيضا تدريب القادة الذين سيخرجون مرة أخرى ويتكاثرون. هذا هو الطريق الحاسم للجموع من كل أمة وقبيلة وشعب ولغة.

إن الجمع الهائل الموصوف في سفر رؤيا 7 يتطلب أن نتكاثر في إحدى المراحل. هل أنت على استعداد لإعطاء نفس المهام لتلاميذك؟ هل أنت على استعداد لرؤيتهم ينطلقون ويرسَلون حتى بين أمم وشعوب العالم؟ السؤال السابق: هل تسمع صوت روح الله الذي يستمر في دعوة وإرسال الخدّام؟

لإنهاء المأمورية يجب أن نكون في المهمة. لإنهاء المهمة يجب إرسال مبشرين. في رومية 10 نجد “كيف يؤمنون بمن لم يسمعوا به؟ وكيف يسمعون بلا كارز؟ وكيف يكرزون إن لم يرسلوا؟” أيتها الكنائس المحلية، والطوائف التي تسمع، يبدأ تدبير ملكوت الله بالإرسال. ونحن في وسط جيل كايروس (جيل اللحظة المناسبة).

قبل مائة عام، خدم مبشر بطل يدعى جيمس و. فراسير بين شعب ليسو في جنوب غرب الصين. وقال ما يلي عن العمل التبشيري:

من الجانب الإنساني، يكون العمل التبشيري في مجال الإرسالية يشبه رجلًا يدور في واد مظلم وفي يده عود ثقاب مشتعل، ويسعى لإشعال أي شيء قابل للاشتعال. لكن الأشياء رطبة للغاية ولن تحترق مهما حاول. في حالات أخرى، تكون رياح الله وشروق الشمس قد أعدتا مسبقًا المكان، والوادي جاف في بعض الأماكن، وعندما يتم استعمال عود الثقاب المشتعل، تكون هنا شجيرة، هناك شجرة، هنا بضع أعواد، وهناك كومة من الأوراق. يأخذون النار ويعطون النور والدفء لفترة طويلة حتى بعد مرور عود الثقاب المشتعل وحامله. هذا ما يريد الله أن يراه. بقع صغيرة من النار مشتعلة في جميع أنحاء العالم.

خلال عقدين من هذا الجيل وبفضل جهد إرسالية Finishing The Task، كان هناك حرفياً ألف شعلة اندلعت في جميع أنحاء العالم. تم إشراك 20٪ من مجموعات الناس في العالم في آخر 1٪ من تاريخ المأمورية العظمى. إذا كان الإشراك هو كمسدس الانطلاق، وإذا كان الإشراك يشبه الدخول إلى حقل فارغ، فلا يزال يتعين علينا جري دورات السباق: زرع بذور الإنجيل، التلمذة، وتشكيل الكنائس. كما يقول فراسير، مثل وضع الحطب على نار صغيرة.

بينما نمضي قدمًا لإشراك الذين لم يتم إشراكهم وبينما نجري سباق زرع الكنائس بين هؤلاء الناس، تأكدوا أيها الإخوة والأخوات أن: الألف شعلة تلك التي أوقدتها المنظمات، وجهود مثل FTT، كلها تشتعل في اتجاه بعضها البعض. يجب أن تدرك معي أن النهاية قريبة: عمل ملكوت الله في جيلنا. لماذا لا نكون الجيل الذي ينهي المأمورية؟ تقف خدمةFTT على أهبة الاستعداد ليس فقط لإلقاء الرؤية، ليس فقط لمساعدتك على تحديد الأشخاص، ولكن للتجهيز والتدريب. لرؤيتك تحشد كنيستك، وطائفتك، وحتى تنظيم إرسالياتك، لكي يقود زرع بذور الإنجيل إلى التلمذة وتشكيل الكنائس. ومن ثمار تلك الكنائس، يمكن أن نرى قوة عاملة متزايدة ومتضاعفة تنضم إلينا في مهمة الإرسالية.

دعني أصلي. يا رب، بالروح، بمبادرة منك، بقوتك، بإرشادك، أيها الرب الإله كما كنت القائد في القرن الأول، نعلم ونثق أنك تعمل في هذا الجيل. قم بالدعوة. قم بإرسال الخدام من وسط الإخوة والأخوات الذين سيستجيبون لدعوتك يا رب. أظهر قوتك. أظهر جبروتك، أظهر حكمتك بيننا. أيها الرب الإله، حين تسكن كلمتك في قلوبنا، أعنا حتى لا نتجاهل روحك أبدًا بل نسير حسب ما تفعله. يا رب أعنا حتى ننكب على عملك إلى أن تكمُل المأمورية. نحن نحبك ونحمدك. باسم يسوع، آمين. ليبارككم الرب.

عمليات إظهار محبة الله تلعب دورًا أساسيًا في حركات زرع الكنائس. 

إنها تخدم كنقاط دخول للأخبار السارة وكذلك كثمار التغيير من الملكوت 

في حياة الناس والمجتمعات.

تعد خِدمة فتح الطريق إحدى ركائز إرساليات الحصاد الجديدة (NHM). منذ أن بدأ الحصاد الجديد، قد لعبوا دورًا رئيسيًا في إظهار رأفة الله، وصناعة التلاميذ، وزرع الكنائس في أكثر من 4000 مجتمع في 12 دولة. لقد كانت هذه الاشتباكات الرؤوفة عوامل محفزّة رئيسية في تشكيل مئات الآلاف من التلاميذ الجدد، وأكثر من عشرة آلاف قائد مسيحي جديد.

الرأفة هي قيمة ملكوتية أساسية موجودة في الحمض النووي لكل حركة صنع تلاميذ. لدينا العشرات من أنواع خِدمات فتح الطريق المختلفة. تلعب كل واحدة منها دورًا فريدًا في مساعدتنا في التقدّم بملكوت الله في إفريقيا. معظمها ليست باهظة الثمن، ولكن بعون الله، لها تأثير كبير. نحن شركاء مع السكان المحليين في كل الخِدمة. غالبًا ما يوفرون القيادة، العمل والمواد- الأشياء الموجودة في المجتمع والتي يمكن أن تساعد في تلبية الاحتياجات.

رأفة بطولية

إرساليات الحصاد الجديدة تخدِم العديد من البلدان من مقرنا الرئيسي في سيراليون. عندما ضرب فيروس إيبولا في عام 2014، لم يمكن بإمكاننا البقاء في أماكن آمنة وألا نتشابك في خضم الكارثة من حولنا. ضربت الأزمة بقوة العديد من القرى المسلمة بشكل خاص، حيث تسببت طقوس الدفن في تفشي الوباء هناك. فجأة، وبسبب الإيبولا، لم يستطع الناس حتى لمس الآباء أو الأطفال المحتضرين. في هذا السياق، تطوع العديد من قادة الحصاد الجديد في أكثر الأماكن خطورة. نجا البعض، لكن العديد فقدوا حياتهم في خدمة الآخرين- معظمهم من المسلمين.

كان زعيم مسلم من إحدى المجتمعات محبطا برؤية الناس يحاولون الهروب من قريته التي كانت تحت الحجر الصحّي. اندهش لرؤية المسيحيين يأتون للخدمة. صلّى هذه الصلاة بشكل سرّي: “يا إلهي، إذا أنقذتني من هذا، إذا أنقذت عائلتي، أريد أن نكون جميعًا مثل هؤلاء الناس الذين يظهرون لنا المحبة ويجلبون لنا الطعام.” نجا الزعيم وعائلته وقد حافظ على وعده. حفظ مقاطع من الكتاب المقدس، وبدأ يشاركها في المسجد حيث كان شيخا. ولدت كنيسة في تلك القرية، واستمر الزعيم في التنقّل من قرية إلى أخرى، مشاركا الأخبار السارّة عن محبة الله.

اكتشاف الاحتياجات المحسوسة، والتعامل مع الضياع

بالنسبة إلى إرساليات الحصاد الجديدة، خدمات فتح الطريق تبدأ بتقييم الإحتياجات المحسوسة للمجموعة. عندما نكمل تقييم احتياجات، يجب على الشراكة مع المجموعة أن تبني احترام وثقة متبادلين. بعد فترة، تؤدي العلاقة إلى رواية القصص ودراسات اكتشاف الكتاب المقدس (DBS). تسمح لهم خدمات فتح الطريق برؤية محبة المسيح ولمس قلوبهم بقوة.

الطريق إلى حركات الملكوت

الصلاة هي الأساس لكل ما نقوم به. لذلك بمجرد إجراء التقييم، يبدأ المتشفعون بالصلاة من أجل:

•  فتح الأبواب وفتح القلوب
•  اختيار قادة المشروع
•  أيادي مفتوحة من السكان المحليين
•  تحرّك إلهي خارق
•  قيادة الروح
•  أن يوفّر الله الموارد اللازمة.

تعرف جميع مراكز الصلاة لدينا المجتمعات التي يتم خدمتها. يصومون ويصلون من أجل كل منهم. والله يفتح دائما الباب الصحيح، في الوقت المناسب، مع التوفير المناسب.

الصلاة هي خدمة فتح الطريق الأقوى والأكثر فعالية. وقد تسببت في تأثير متتالي عبر الحركة. نحن مقتنعون بدون أي شك بأن الصوم الاستراتيجي والصلاة المتواصلة يؤديان إلى هزيمة قوى الظلام. أحيانًا تفتح الصلاة من أجل المرضى بابًا واسعًا لفتح الطريق. من خلال الصلاة الملحّة، رأينا مجتمعات معادية بشدة تنفتح، وأشخاص بعيدين عن السلام تم تشخيصهم بالسلام، وتم خلاص أسر بأكملها. كل المجد يذهب إلى الآب الذي يسمع ويجيب على الصلاة.

إن الصلاة تدعم كل شيء نقوم به. أقول للناس أن العناصر الثلاثة الأكثر أهمية لخِدمات فتح الطريق هي: أولاً- الصلاة، ثانياً: الصلاة، وثالثاً: الصلاة.

كل مشروع يجعل ملكنا معروف

نحن نفعل كل ما يلزم لإيصال الإنجيل للناس حتى يتمجّد المسيح. عملُنا لا يتعلق بنا أبداً. إنه يتعلّق بالمسيح. نجعله معروفًا من خلال تركيز استراتيجي على مجموعات الأشخاص الذين لم يتم الوصول إليهم.

فريق التعليم

عندما يكون التعليم حاجة واضحة، يأخذ متشفعونا هذه الحاجة إلى الله في الصلاة. بينما نحن نصلي، نرى داخل المجتمع لاكتشاف ما لديهم من موارد. نكتشف ما يمكنهم تقديمه لتلبية احتياجاتهم الخاصة. غالبًا ما يقوم المجتمع بتوفير الأرض، مبنى لكي تجتمع فيه المجموعة، أو مواد البناء من أجل بناية مؤقتة.

نحن عادة نشجع المجموعة على دفع جزء من راتب المعلم. المعلم يكون معتمد وهو أو هي صانع تلاميذ متمرس أو زارع كنائس. تبدأ المدارس ببضعة مقاعد، أقلام رصاص أو أقلام حبر، صندوق من الطباشير، وسبورة. يمكن أن تبدأ المدرسة تحت شجرة أو في مركز مجتمعي أو في منزل قديم. نبدأ ببطء وننمّي المدرسة أكاديميا وروحيا.

عندما يفتح شخص سلام منزله(ها)، تصبح نقطة الانطلاق لاجتماعات دراسات اكتشاف الكتاب المقدس DBS وبعد ذلك كنيسة. لقد أطلقنا أكثر من 100 مدرسة ابتدائية، معظمها مملوكة الآن للمجموعات.

من هذا البرنامج البسيط، قد أقام الله أيضًا 12 مدرسة ثانوية، ومدرستين تقنيتين تجاريتين، وكل كلية “كل أمة”. هذه الكلية لديها مدرسة معتمدة لإدارة الأعمال وكلية اللاهوت. على عكس ما قد يتوقعه البعض، تحتاج حركات صنع التلاميذ أيضًا إلى معاهد قوية.

التطبيب، الأسنان، النظافة

عندما نحدد حاجة صحية، نرسل فرقًا طبية متمرسة ومؤهلة جيدًا مع أدوية ومعدات وإمدادات. جميع أعضاء فريقنا هم صناع تلاميذ أقوياء وماهرين في تسهيل عملية دراسات اكتشاف الكتاب المقدسDBS . العديد منهم هم زارعو كنائس ماهرين كذلك. بينما يعالج الفريق المرضى، يبحثون أيضًا عن شخص سلام. إذا لم يكتشفوه في الزيارة الأولى، فإنهم يقومون بزيارة ثانية. بمجرد اكتشاف شخص سلام، سيكون هو أو هي بمثابة الجسر والمضيف المستقبلي لـدراسات اكتشاف الكتاب المقدسDBS. إذا لم يعثروا على شخص سلام، يذهب الفريق إلى مجتمع أخر، بينما يستمرون في الصلاة من أجل باب مفتوح في المجتمع السابق.

تم تدريب عشرة زارعي كنائس بشكل جيد، وتم جهيزهم كأطباء أسنان. هم معتمدون من قبل السلطات الصحية للقيام بدورات متنقلة لخلع الأسنان وحشوها. واحد منهم يعمل أيضًا كطبيب عيون. يقوم بفحص النظر وتوزيع النظارات المناسبة. يفعل ذلك بتكلفة، لإبقاء العملية مستمرة وتجنب الاعتماد على الغير. يوفر أعضاء الفريق الصحي الآخرون التدريب على النظافة الشخصية، والرضاعة الطبيعية، والتغذية، ولقاحات الأطفال، والرعاية قبل الولادة للنساء الحوامل.

خدمة فتح الطريق الأكثر غرابة

نفعل كل هذا بطريقة شبيهة بالمسيح، سعيًا لجعل ملكوت الله مرئيًّا. يتحرك الله ويعلن عن حضوره. غالبًا ما يبدأ هذا بأسرة واحدة أو زعيم مجموعة غير محتمل. بهذه الطريقة نرى استمرار تضاعف التلاميذ، ومجموعات اكتشاف الكتاب المقدس، والكنائس.

كان من الصعب للغاية بالنسبة لنا دخول مجموعة كبير في الجزء الجنوبي من سيراليون. كانوا معاديين للغاية تجاه المسيحيين. وجد الأشخاص المسيحيين أنه من الصعب حتى دخول هذا المكان. لذلك صلينا من أجل تلك المدينة. لكن الوقت قد مر ولم تنجح أي من استراتيجياتنا.

ثم فجأة حدث شيء! أفادت الأخبار الوطنية بوجود مشكلة صحية في تلك البلدة. كان الشباب يمرضون ويموتون. وقد تبين أن العدوى تتعلق بحقيقة أن القرية لم تختن أبنائها أبداً. عندما كنت أصلي من أجل المشكلة، شعرت أن الرب أقنعني أن هذا كان بابنا المفتوح لخدمة هذه المدينة أخيرًا.

قد جمعنا فريقًا طبيًا متطوعًا وذهبنا إلى المجموعة بالمعدات والأدوية المناسبة. سألنا إذا كانوا سيسمحون لنا بمساعدتهم. لقد سررنا عندما وافق قادة المدينة. في اليوم الأول ختنوا أكثر من 300 شاب.

في الأيام التالية كان الرجال يتعافون لا غير. أعطانا ذلك فرصة لبدء مجموعات اكتشاف الكتاب المقدس خلال أيام الشفاء. لقد رأينا استجابة كبيرة، وسرعان ما بدأ تضاعف الملكوت يحدث من خلال زرع الكنائس! في غضون بضع سنوات فقط، تحول المكان الذي لم يتمكن فيه المسيحيون من الدخول إلى مكان أضاء فيه مجد الله بإشراق. إن رأفة شعب الله، وقوة الصلاة، وكلمة الله التي تغيّر الناس غيرت كل شيء.

فريق زراعي

كانت أول خدمة فتح الطريق لدينا هي الزراعة. في الأماكن التي تكون فيها الزراعة حرجة، تصبح الزراعة بوابة عظيمة لخدمة الناس. معظم الزراعة هي زراعة اكتفائية، فقط للاستهلاك العائلي. في كثير من الأحيان لا يتم حفظ البذور للزراعة التالية.

قادتنا هذه المواقف إلى تطوير بنوك البذور للمزارعين. كما هو الحال مع فرقنا الأخرى، قمنا بتدريب تسعة مزارعين وهم أيضًا زارعي كنائس. هؤلاء المزارعون/صناع التلاميذ يُعلّمون المزارعين. يؤدي تدريبهم وإرشادهم إلى علاقات تؤدي بدورها إلى مجموعات دراسات اكتشاف الكتاب المقدس DBS، ثم المعمودية، وفي النهاية الكنائس. اليوم أصبح العديد من المزارعين من أتباع المسيح…

زراعة الكنائس

حوالي 90٪ من محاولات خدمات فتح الطريق قد أدت إلى زرع كنيسة. في كثير من الأحيان تؤدي مشاركة واحدة إلى العديد من الكنائس المزروعة. وحينما نرجع لزيارة المجموعات، نسمع العديد من الشهادات حول تغيير أشخاص، عائلات، ومجتمعات بأكملها. رأفة من أجل الناس، تجعل الله معروفًا!

في الجزء 1 من هذا المنشور، شاركنا مشروع التنمية والريادة لنموذج السكتين. إليكم كيف عمل الله خلال أربع سنوات من تطبيق هذا النهج.

3 – السنة الأولى: تدريب وانتقاء المشاركين 

خلال العام الأول، قدمنا ​​تدريباً يتكون من ستة عشر موضوعاً. تم ذلك في ظرف يوم كامل من التدريب كل أسبوعين. وافقت على أن نصف مواضيع التدريب تستهدف تنمية كنيسة “السكة الأولى”. هذا ساعدهم على رؤية أننا نريد خدمة الكنيسة فوق أرضية. لكن أولويتي كانت النصف الآخر من مواضيع التدريب- التي هي المصممة لتجهيز مجموعة “السكة الثانية”. وتركز تلك المواضيع على خدمة المسلمين خارج الكنيسة وتلمذتهم بهدوء في مجموعات صغيرة.

ركزت سنة التدريب الأولي على الشخصية وثماني مهارات أساسية في القيادة. إحدى هذه المهارات هي “تدبير البيض”. هذا ما نسميه تقريرنا باستخدام دوائر (على شكل بيض) لإظهار التكاثر في مجموعات صغيرة. نقوم بالتدبير والإدارة على أساس الثمار، وليس الأنشطة. في الحقل، نريد العثور على خدام يستخدمون مجموعة متنوعة من الاستراتيجيات والتكتيكات. لكننا نريد بشكل أساسي تقييم الثمار التي تنتجها أنشطتهم. لذا فإننا نشرح للخدام الميدانيين علامات التقدم. بعد أن يوافقوا على هذه العلامات، نقوم بإجراء تقييم منتظم معًا.

إطلاق عنان الملكوت: كيف تُغيّر قيم ملكوت يسوع في القرن الأول آلاف الثقافات وتوقظ كنيسته

 بقلم جيري تروسديل وجلين صن شاين.

(المواقع في نسخة كيندل 701- 761، من الفصل 3 “صلوات صغيرة إلى إله قدير”)

أنا رئيس خدمة Lifeway Mission والتي مقرها في نيروبي، كينيا. أخدم أيضًا كمدير لخدمة الأجيال الجديدة لمنطقة شرق إفريقيا. أود أن أشارككم أهمية تطوير مواد التلمذة. عندما تقوم بالتلمذة، يجب أن يكون لديك محتوى يساعد في هذه العملية. حاوَلت العديد من الكنائس والمنظمات الإرسالية إطاعة أمر يسوع “اذهبوا وتلمذوا”. لكن بعض هذه الإرساليات هي غير فعالة في صنع التلاميذ لأنهم يفتقرون إلى المواد المناسبة لجعل الآخرين يصبحون تلاميذ يسوع. أريد أن نستكشف معًا عملية تطوير مواد التلمذة التي يمكن أن تساعدنا في جعل الآخرين يصبحون تلاميذ يسوع.

أرى ثلاث مراحل في تطوير مواد التلمذة. المرحلة الأولى هي الإعداد. تتناول هذه المرحلة الأمور التي نحتاج إلى معرفتها قبل أن نبدأ في تطوير مواد التلمذة. المرحلة الثانية هي تنظيم موادنا في جلسات وموضوعات تلبي احتياجات التلاميذ الجدد. المرحلة الثالثة تتضمن تطوير المحتوى. سننظر في مبادئ تطوير مواد التلمذة، مع التركيز على الإعداد.

يتضمن التحضير أربعة أنشطة يحتاجها أي شخص يرغب في إعداد مواد التلمذة. أولا الصلاة. يجب على صانع التلاميذ أن يصلّي من أجل قيادة الله في تطوير المواد التي تناسب التلاميذ الجدد. نحن بحاجة إلى معرفة فكر الله وقيادة روحه. سيقودنا الروح إلى أفضل محتوى- أفضل غذاء يمكننا تقديمه لطفل حديث الولادة. لأن التلميذ الجديد يحتاج إلى تعلم أشياء جديدة. إذا لم نتمكن من الصلاة بشكل فعال، فلن نعرف فكر الله وقيادة الروح القدس في هذا المجال. لذا فإن الخطوة الأولى هي الانخراط مع الله في الصلاة.

الثاني هو التعرف على جمهورك أو مجموعة الأشخاص المستهدفين. للوصول إلى مجموعات الأشخاص الذين لم يتم الوصول إليهم، لا يمكننا فقط إطعامهم أوعية من الطعام الصلب عندما يقبلون حديثًا على الإيمان المخلّص من خلال يسوع. نحتاج أن نعرف أين هم في رحلتهم الروحية. ماذا يعرفون؟ ما الذي لا يعرفونه؟ ما هو مستوى تعليمهم؟ ما هو وضعهم الاقتصادي؟ ما هي التحديات التي يواجهونها؟ هل هم من خلفية إسلامية أم هندوسية؟ كم عمرهم؟ نحتاج إلى معرفة كل هذه الأشياء قبل أن نبدأ في التفكير في تطوير مواد التلمذة. هذا هو السبب في أن أي صانع تلاميذ يريد تطوير مواد التلمذة يحتاج إلى فهم جمهوره. لقد رأيت الكثير من الأشخاص يأخذون مواد من مكان أو مجموعة واحدة ويعتقدون أنها يمكن أن تنطبق مباشرة على مجموعة مختلفة بنفس الطريقة. هذا لن يعمل بشكل فعال. على سبيل المثال، لدينا أشخاص متعلمون شفهيون وآخرون لديهم قابلية تعليم كبيرة. إذا كنت لا تفهم جمهورك حقًا، فسيكون من الصعب جدًا تطوير مواد تلمذة فعالة. لهذا السبب الخطوة الثانية في الإعداد هي مهمة للغاية: التعرف على الجمهور الذي نتلمذه، كأفراد وكمجموعة. نحن بحاجة إلى معرفتهم جيدًا.

النشاط الثالث هو تطوير الفريق الذي سيعمل على تطوير مواد التلمذة. يجب أن يتكون هذا الفريق من الأشخاص الذين لديهم خبرة في العمل بين المجموعة أو المجتمع المستهدف: نوع الأشخاص الذين تريد أن تتلمذهم. يمكن لهذا الفريق تبادل الأفكار والتفكير معًا والصلاة معًا. يمكنهم التعرف على تفاصيل المجموعة التي يتم التركيز عليها. يعد الفريق أمرًا بالغ الأهمية في العملية لأن شخصًا واحدًا يجلس بمفرده لا يمكنه طرح جميع المشكلات التي ستحتاج إلى معالجتها في تلمذة مجموعة الأشخاص المعينة هذه.

لقد رأيت أشخاصًا من جميع أنحاء العالم يتصفحون الإنترنت وينزلون مواد لا تعالج أحيانًا أو حتى تناسب مشكلات مجموعة الأشخاص. يمكننا أحيانًا استعارة أفكار من قبائل أخرى أو مجموعات أشخاص أخرى، لكن هذا لا يعني أن القضايا في تلك القبيلة هي نفس القضايا التي تواجهها هذه القبيلة. لهذا السبب هو من المهم جدّا أن يكون لدى هذا الفريق المعرفة والفهم لهذه المجموعة المحددة من الأشخاص.

النشاط الرابع هو التحليل. يجتمع هذا الفريق معًا للنظر في المشكلات والبدء في تحليل المشكلات التي يحتاجون إلى معالجتها في عملية التلمذة لمجموعة الأشخاص هذه. سيقوم الفريق بجمع المعلومات والنظر في جميع القضايا والتحديات التي تواجه المجموعة التي يتم التركيز عليها. ما هي قضايا نظرتهم إلى العالم التي يحتاج الكتاب المقدس أن يعالجها؟ ما هي المعتقدات التي لديهم والتي يجب أن تعمل عليها عملية التلمذة؟

هكذا يمكنك اختيار المواضيع والحصص في مواد التلمذة. إذا لم تكن قادرًا على جمع وتحليل المعلومات حول معتقدات وممارسات مجموعة الأشخاص، فستخرج بشيء تعتقد أنه يناسبهم، لكنه قد لا يكون كذلك. العديد من مواد التلمذة المستخدمة اليوم لا تتناول الاحتياجات الروحية أو المادية للمجموعات الأشخاص. لهذا السبب نحن بحاجة إلى فريق من الأشخاص الذين يمكنهم تحليل وتطوير الموضوعات التي يجب تناولها لكل قبيلة أو مجموعة أشخاص. هذه الأنشطة مهمة في هذه الخطوة الأولى لإعداد نفسك لتطوير مواد التلمذة. لا تحتاج إلى التسرع في هذا. كلما استغرقت وقتًا أطول، زاد فهمك لاحتياجات هذه المجموعة من الأشخاص. سيمكن هذا من تطوير مواد فعالة لصنع تلاميذ يسوع في سياقهم الخاص.

بلدنا متنوع للغاية. كثير من المناطق ليس فيها مؤمنون بالمسيح. ومع ذلك توجد في بعض المناطق كنائس تم إنشائها. بعض هذه الكنائس لديها إمكانية الوصول إلى المسلمين. ومع ذلك، فإن معظم الكنائس في المناطق ذات الأغلبية المسلمة (90 إلى 99 في المائة) لم تقم بضم مسلمين كمؤمنين لسنوات. غالبًا ما يخشون ردود الفعل في حال آمن البعض. في العديد من المناطق ذات الأغلبية المسلمة، تتمسك الكنائس بالتقاليد الثقافية المسيحية. هم لا يتواصلون مع الناس الذين لم يتم الوصول إليهم في مجتمعاتهم. الممارسات الثقافية للكنيسة المرئية (“فوق أرضية”) وردود الفعل حولها تجعل من الصعب التواصل مع المسلمين. تختلف ثقافة الكنائس فوق أرضية (“السكك الأولى”) اختلافًا كبيرًا عن الثقافة المحيطة بها. هذا يزيد من العقبات الاجتماعية للمسلمين العطشين روحيا. نقترح نموذجًا مختلفًا: كنيسة “سكك ثانية”. تأتي هذه الكنيسة تحت أرضية من نفس “المحطة”، لكنها تجتمع في مجموعات صغيرة ولا يلاحظها المجتمع بسهولة. هل يمكن لكنيسة تقليدية في منطقة ذات أغلبية مسلمة أن تبدأ كنيسة “سكة ثانية” (تحت أرضية)؟ هل يستطيعون أن يتلمذوا المسلمين في مجموعات صغيرة، بينما في نفس الوقت يحمون أيضًا خدمة كنيسة “السكة الأولى”؟

العديد من المشاريع التجريبية تختبر نموذج “السكتين”

في المناطق الإسلامية الاسمية في البلاد، نمو معظم كنائس الطوائف قد تباطأ أو انخفض خلال السنوات العشر الماضية. في هذه السنوات العشر نفسها، نما بسرعة نموذج تكاثر مجموعات صغيرة تحت أرضية بين مجموعات الناس الذين لم يتم الوصول إليهم.

طلبت منا بعض الكنائس تدريبهم على تكاثر وتضاعف المجموعات الصغيرة للوصول للمسلمين، لكنهم يريدون الاحتفاظ بكنيسة “السكة الأولى” خاصتهم الموجودة. لقد قمنا بتجريب نموذج “السكتين” في عشرين نوعًا مختلفًا من الكنائس في مناطق مختلفة. وقد أنهت أربعة من هذه المشاريع التجريبية فترة أربع سنوات من الاختبار. يقدم هذا الفصل أول أربع تجارب مع نموذج “السكتين”. تم تضمين أفكار إضافية الاختبارات الثلاثة الأخرى في كتاب “ركز على الثمار!” انظر الملحق من أجل تفاصيل إضافية.

دراسة حالة: كنيستنا الأولى ذات السكتين

أكمل “زاول” مشروع “سكتين” تجريبي دام أربع سنوات في منطقة مسلمة بنسبة 90 بالمائة. يوجد في هذه المنطقة العديد من المسلمين الاسميين والعديد من الأصوليين. يشرح زاول ما تعلموه من نموذج “السكتين” الأول هذا.

1. الاختيار الدقيق للكنيسة والمتدربين

النموذج الجيد يتطلب الانتقاء. أردنا أن نبدأ بالكنائس التي من المحتمل أن تنجح، لذلك اخترناها بعناية. اخترت الكنيسة “أ” لمشروع تجريبي لأن الراعي الشيخ أبدى اهتمامًا كبيرًا لوضع جسر خدمة يصل إلى المسلمين. الكنيسة “أ” جزء من طائفة من أوروبا ولكنها تضمنت بعض ميزات الثقافة المحلية. يستخدمون اللغة المحلية للعبادة، لكنهم يشبهون إلى حد كبير الكنائس في أوروبا. بعد واحد وخمسين عاما من بدايتها، كان لهذه الكنيسة 25 عائلة تحضر بانتظام.

كنت أعرف راعي الكنيسة أ لسنوات عديدة. كان لدينا العديد من المجموعات الصغيرة التي تتكاثر في المنطقة المحيطة بكنيسته، بدأها خدام من فريق إرساليتنا المحلي. أحب الراعي ثمار خدمتنا، وأراد أن يتعلم منا كيفية الوصول إلى المسلمين.

2. مذكرة تفاهم

عندما أظهر هذا الراعي اهتمامًا، بدأنا مناقشة شروط شراكتنا. كتبنا ما اتفقنا عليه في مذكرة تفاهم. شعرت أن رسالة اتفاق ستقلل من سوء الفهم وتجعل النجاح ذو احتمالية أكبر. لذلك وقّعنا مذكرة تفاهم بين فريق إرساليتنا وراعي الكنيسة، المذكرة تصف أدوار الطرفين في الشراكة.

أولاً، وافقت الكنيسة على توفير عشرة متدربين مستعدين ليتم “إرسالهم” لخدمة المسلمين في المجتمع. ناقشنا المعايير التي يجب عليهم استخدامها لاختيار المتدربين، لذلك من المرجح أن ينجحوا في خدمة المسلمين. وعدت الكنيسة بموقع تدريب، وميزانية للأكل، ودعم كامل من الراعي. دعا الراعي أيضا بعض رعاة أخرين من المنطقة للتدريب.

ثانياً، وافقت الكنيسة على أن يقوم فريقنا بالتوجيه الميداني. اقتصر دور الراعي مع المتدربين على رقابة واسعة. وافق على عدم التدخل في قرارات فريق إرساليتنا حول الخدمة الميدانية. كما وافق على أن أنماط الخدمة في الكنيسة الموجودة لا يحتاج إلى أن يتبعها المتدربون في خدمتهم للمسلمين. واتفقوا على أن تركيز نموذج “السكة الثانية” سيكون على المسلمين غير المؤمنين خارج الكنيسة الحالية. سيكون للسكة تحت أرضية للكنيسة الحرية في العمل مع الأنماط المناسبة للسياق.

ووافقت الكنيسة على أن أي ثمار تأتي من بين المسلمين من هذه الشراكة ستبقى منفصلة في مجموعات صغيرة ككنيسة “السكة الثانية”. لن يختلط المؤمنون الجدد مع الكنيسة فوق أرضية. كان الهدف من ذلك حماية المؤمنين الجدد من التحول إلى النمط الغربي وحمايتهم من رد فعل عنيف ضد الكنيسة من الأصوليين.

ثالثا، اتفقنا نحن في فريق الإرسالية على توفير التدريب لمدة عام واحد. لقد وعدنا بتوفير التدريب والتوجيه للذين هم نشطون في الخدمة. وافقت على تسهيل التدريب. قدمنا ​​ميزانية لمواد التدريب. كما اتفقنا على توفير التوجيه لمدة أربع سنوات من أجل المتدربين الأكثر نشاطًا.

رابعاً، وافقنا نحن في فريق الإرسالية على توفير نسبة من التمويل للسكك تحت أرضية للكنيسة للقيام بخدمات تنمية المجتمع خلال السنة الأولى. نقوم بإدماج عملنا في تنمية المجتمع مع نموذجنا لتكاثر المجموعات المؤمنة الصغيرة. وافقت الكنيسة على توفير كل نفقات معيشة أو سفر للخدام الميدانيين، وكذلك نسبة من ميزانية تنمية المجتمع.

خامساً، سيتم إعداد تقرير كل ثلاثة أشهر. وسيشمل ذلك الموارد المالية، ثمار الخدمة، وتنمية المتدربين الشخصية.

سمحت صداقتي الطويلة الأمد مع الراعي ببدء وتقوية هذه الشراكة. تم تصميم المسارين لإنتاج كنيستين منفصلتين ستبدوان مختلفتين تمامًا، ولكن لهما قيادة مشتركة. اتفقت الكنيسة على أن المتدربين سيقدمون بيانات عن الثمار إليّ كميسّر، وأن الكنيسة لن تتدخل. بصفتي ميّسر، وافقت على تقديم ملخص لبيانات الثمار لقادة الكنيسة. بدورهم وافقوا على عدم نشر البيانات في الكنيسة أو الإعلان عنها في مجتمعهم.

عندما وصلت الرسالة المشفرة إلى هاتفي، ذُهلت من بساطتها وجرأتها، وشعرت بالتواضع مرة أخرى أمام كلمات “هارولد” صديقي العزيز وشريكي في الشرق الأوسط. على الرغم من كونه إمامًا سابقًا وإرهابيًا من تنظيم القاعدة وقائدًا في جماعة طالبان، فقد تحولت شخصيته بشكل جذري من خلال قوة يسوع التي تغفر. سأثق في هارولد بعائلتي وحياتي- وقد فعلت ذلك. معًا نقود شبكة من حركات كنائس منزلية في أكثر من 100 دولة تسمى عائلة الكنائس الأنطاكية.

كنت قد أرسلت لهارولد رسالة قبل يوم من ذلك استفسر عمّا إذا كان أي من إخواننا المسلمين السابقين، الذين يتبعون يسوع الآن ويعيشون في العراق، على استعداد للمساعدة في إنقاذ اليزيديين. فأجاب:

“يا أخي، لقد كان الله يتحدث إلينا عن هذا منذ عدة أشهر سبقت من عبرانيين 13: 3” اُذكُروا...والمُذَلّينَ كأنَّكُمْ أنتُمْ أيضًا في الجَسَدِ.” هل أنت على استعداد للوقوف معنا في إنقاذ المسيحيين المضطهدين والأقليات اليزيدية من داعش؟ “

ماذا عساي اقول؟ على مدى السنوات العديدة الماضية، ارتبطت صداقتنا بالتزام عميق للسّير في نفس الطريق مع يسوع والعمل معًا لتحقيق المأمورية العظمى. كنا نعمل بحرارة لتدريب القادة الذين سوف يضاعفون استسلامنا الشغوف ليسوع، حاملين رسالة المحبة للأمم. الآن كان هارولد يطلب مني أن أخطو خطوة أخرى أكثر عمقًا في إنقاذ الناس من عبودية الخطيئة وجرائم داعش المروعة.

أجبت: “نعم، أخي، أنا مستعد. هيّا لنرى ما سيفعله الله.”

في غضون ساعات، تطوعت فرق من زارعي كنائس محليين مدربين وذوي خبرة من الشرق الأوسط لترك وظائفهم للقيام بكل ما يلزم لإنقاذ هؤلاء الناس من داعش. وما اكتشفناه قد غيّر قلوبنا إلى الأبد.

كان الله قد بدأ في العمل! اليزيديون المنكسرون بأفعال داعش البربرية الشيطانية والهمجية، قد بدأوا يتدفقون إلى مواقعنا السرية تحت الأرض التي أطلقنا عليها اسم “مخيم مجتمع الرجاء للاجئين”. لقد حشدنا فرقًا من أتباع يسوع المحليين لتوفير الرعاية الطبية المجانية، واستشارات علاج من الصدمات النفسية، والمياه الصالحة للشرب، والمأوى والحماية. كانت حركة واحدة من كنائس بيتية التي تتبع يسوع وتعيش إيمانها للتأثير على الآخرين.

اكتشفنا أيضًا أن أفضل الخدام قد جاءوا من كنائس بيتية مجاورة. كانوا يعرفون اللغة والثقافة ولديهم قلوب تنبض بالكرازة وزرع الكنائس. بينما المنظمات غير الحكومية الأخرى التي تسجلت لدى الحكومة اضطرت إلى تقييد رسالتها الإيمانية، كانت جهودنا غير الرسمية القائمة على أساس كنسي مليئة بالصلاة وقراءات الكتاب المقدس والشفاء والمحبة والرعاية! ولأن قادة فريقنا قد اختبروا سخاء غفران يسوع، فقد عاشوا مستسلمين كليًّا ليسوع ومليئين بالجرأة الشجاعة.

وسرعان ما بدأت الرسائل تتدفق:

أنا من عائلة يزيدية. لفترة طويلة كانت حالة بلادي سيئة بسبب الحرب. لكن الآن أصبح الأمر أسوأ بسبب داعش.

الشهر الماضي هاجموا قريتنا. قتلوا العديد من الناس وخطفوني مع فتيات أخريات. اغتصبني كثيرون، وعاملوني كحيوان وضربوني عندما لم أطيع أوامرهم. توسلت إليهم، “أرجوكم لا تفعلوا هذا بي”، لكنهم ابتسموا وقالوا “أنتِ عبدة لنا”. لقد قتلوا وعذبوا أشخاصًا كثيرين أمامي.

ذات يوم أخذوني إلى مكان آخر لبيعي. كانت يداي مقيدة وكنت أصرخ وأبكي بينما كنا نبتعد عن الرجال الذين باعوني. بعد 30 دقيقة، قال المشترون، “أختي العزيزة، أرسلنا الله لإنقاذ الفتيات اليزيديات من هؤلاء الأشرار.” ثم رأيت أنه كان هناك 18 فتاة قاموا بشرائهن.

عندما وصلنا إلى مخيم مجتمع الرجاء فهمنا أن الله أرسل شعبه ليخلصنا. علمنا أن زوجات هؤلاء الرجال تخلوا عن مجوهراتهم الذهبية ودفعوا الثمن لكي نكون أحرارًا. الآن نحن بأمان، نتعلم عن الله ونعيش حياة جيدة.

أنا ويليام ج. دوبوا، قائد مشارك لعائلة كنائس أنطاكية، وهو تحالف عالمي لحركات زرع الكنائس المحلية. على مدار الثلاثين عامًا الماضية، ركزنا على بناء القدرات القيادية للجيل الأول من المسيحيين الذين يعيشون في بلدان مغلقة ومساعدتهم على تعلم مضاعفة الكنائس المنزلية. سأركز اليوم على بدأ الحركات بين الشعوب المسلمة.

على مدار العشرين عامًا الأولى من عملنا، كان الكثير من جهودنا مليئًا بالعثرات والأخطاء والفشل. ومع ذلك، فقد تعلمنا من خلال أزمة شخصية في حياتي الخاصة إجراء تعديلات من شأنها أن تؤدي إلى نجاح. في عام 2004 كنت أساعد قادة كنائس سرية من إيران على تعلم وفهم تيموثاوس الثانية. بعد الانتهاء من ذلك التدريب، تسممت على يد أحد عناصر القاعدة وكنت على وشك أن أموت. كان الكثير من الناس يصلون من أجلي، وبعد شهرين ونصف من زيارة الأطباء والمستشفيات في محاولة لتحديد ما حدث، شُفيت بأعجوبة. أنا شاكر جدًا من أجل ذلك!

لكن قوة القصة جاءت لاحقًا- بعد سنوات في الحقيقة. كنت أشارك في استضافة تدريب على حركات زرع الكنائس لقادة من أفغانستان والعراق وباكستان، وفي بداية وقتنا معًا كنا نقدم أنفسنا. اكتشفت أن أحد خدامنا في زرع الكنائس هناك هو الرجل الذي أمر بتسممي!

في تلك اللحظة بدأت أفهم أن تضاعف الحركات يتطلب أكثر بكثير من اللغة عبر الثقافات والقدرة على فهم الثقافة. تبدأ قوة التجسد بالتعلم عن روح الناس. وفي هذه الحالة، تطوير فهم عميق لأولئك الذين تحولوا إلى التطرف من أجل الشر. وضعني الرب في رحلة لأبدأ في فهم جوهر ما يتطلبه الأمر لبدء الحركات بين المسلمين.

تضم عائلة كنائس أنطاكية نفسها اليوم 1225 نشاطًا حركيًا في 748 لغة في 157 دولة. هناك 2.3 مليون كنيسة منزلية بها 42 مليون بالغ. ما بدأه الله فينا وبيننا، بدأ بانكسارنا، وأخطائنا وسوء فهمنا. ولكن بعد أن سمح لنا الرب بلطف أن نتعلم عن بعض الأدوات القوية والمبادئ الفعالة، حدث تقدم كبير.

نحن نركز على ثلاث أولويات. الأولى هي إنقاذ الناس من العبودية إلى البنوة. قد تكون هذه العبودية اتجارًا بالبشر، لكنها دائمًا ما تكون عبودية الخطيئة. وهي حياة مليئة بالتمييز والألم والحزن. ولكن عندما يدخلون في علاقة شخصية مع الله من خلال يسوع المسيح، يصبحون أبناء وبنات الله الحي وورثة مشاركين. لذا فإن علاقتنا، حتى مع المؤمنين الجدد، ليست هرمية. إنها مثل العائلة لأننا نطلب منهم أن يعتمدوا ليكونوا في يسوع، ثم في الكنيسة، ثم في العالم. نحن لا نطلب من أي شخص أن ينضم إلى ثقافتنا قبل أن يجدوا مخلصنا. نتأكد من أنهم يعرفون مخلصنا أولاً. ثم نكتشف معًا كيف ستبدو الكنيسة في ثقافتهم. لذا، فإن الأولوية الأولى هي الإنقاذ من العبودية إلى البنوة.

والأولية الثانية هو تمكين الناس لجلب الآخرين إلى المسيح. ربما سمعت مصطلح “البحث عن رجل سلام”. في نموذجنا، نبحث عن رجل أو امرأة ذات تأثير. نسميه نموذج كورنيليوس، من أعمال الرسل 10، نطلب من الرب أن يرينا الناس الذين لديهم تأثير كبير في قريتهم أو مجتمعهم أو بلدهم. وبعد تقديم الإنجيل إليهم، فهم بدورهم لديهم القدرة على نشر تلك الأخبار السارة لجميع الأشخاص في شبكاتهم الاجتماعية. ثم، مثلما طلب الرسول بولس من تيطس أن يؤسس شيوخًا في كل كنيسة، نطلب من هؤلاء الكورنيليوسيون المساعدة في تدريب القادة وتأسيس شيوخ في كل كنيسة منزلية. إن خدمتنا إذن هي من كنيسة إلى كنيسة أخرى. وليس من منظمة إلى لكنيسة بل كنيسة محلية تشارك مع كنيسة منزلية أخرى من السكان المحليين للطلب من الله ما يجب القيام به ثم العمل عليه معًا.

ثم تأتي أولويتنا الثالثة وهي التضاعف. تقول رسالة تيموثاوس الثانية 2: 2 أن الأشياء التي سمعناها من أشخاص موثوق بهم، يجب أن ننقلها إلى أولئك الذين يمكنهم مشاركتها مع الآخرين أيضا. إنها عملية تضاعف ثلاثة أجيال. لقد وجدنا أنه إذا ركزنا على الأجيال المتنامية من القادة، يمكننا مضاعفة الحركات. يعتمد تدريبنا قيادتنا على على الطاعة وليس المعرفة. سأعطيك مثالا. قبل عدة سنوات، افتتحنا خدمة جديدة في مدينة كبيرة، ووجدنا شخصًا مهتمًا بالأمور الروحية. بدأ أحد خدامنا يتحدث معه، وسرعان ما سأل عن يسوع. لكن قبل شرح عمق الملكوت، طلبنا من ذلك الشخص أن يذهب للبحث عن خمسة أصدقاء.

لم يكن الهدف جمع هؤلاء الأصدقاء الخمسة معًا في اجتماع كنيسة منزلية، ولكن بدلاً من ذلك، لكي يتم توجيه كل واحد منهم من طرف “كورنيليوس” الأول هذا. سيبدأ هؤلاء الخمسة على الفور في المشاركة مع خمسة من أصدقائهم، وسيجد هؤلاء الأصدقاء الخمسة خمسة من أصدقائهم. لذا فمنذ البداية، تم دمج عملية التضاعف في الخدمة بأكملها.

مع هذه الأشياء الثلاثة- الإنقاذ والتمكين والتضاعف- اكتشفنا أنه يمكننا أن نتعلم الكثير من الأشخاص الذين يأتون للتو إلى المسيح. لذا فبدلاً من تعليمهم بيانات تصريحية، نبدأ بطرح أسئلة قوية. ها هي الأسئلة الثلاثة التي نطرحها. نسأل: “من هو الجائع روحياً؟ متى يبحثون روحيا؟ وأين هم منتبهون روحيا؟” نحاول العثور على الإيقاعات الثقافية والروحية لأولئك الذين نخدمهم.

على سبيل المثال، لن تكون نهاية أسبوع عيد الفصح يومًا مقدسًا بالنسبة للمسلم لأنهم لا يعرفون المسيح بعد. وجدنا في الواقع أن رمضان هو أهم لحظة في التقويم يمكننا فيها مشاركة الأخبار السارة مع المسلمين. لماذا؟ لأن هذا هو الشهر الذي يبحثون فيه عن الله. مع أنه ليس نفس الإله. إنهم لا يسعون وراء يسوع ابن الله. بل يحاولون فقط إيجاد طريقة لكسب رصيد حسنات كافٍ قد يقبله الله. لذا بدلاً من تعريفهم بأعيادنا أولاً، قررنا أن نسير معهم، ونفهم إيقاعاتهم الروحية، ونصلي من أجل أولئك الجياع روحياً. نجد أين هم جائعون وما الذي يثير اهتمامهم. ثم من خلال المحادثات الروحية، يمكننا أن نجد كورنيليوس. نطلب منه أن يجد أصدقائه وهكذا تبدأ عملية التضاعف.

لقد جهزنا قادتنا بترجمة الكتاب المقدس أو الآيات الرئيسية. غالبًا ما نوفر لهم صناديق متصلة بشبكة الأنترنت، حتى يتمكنوا بضغطة زر من نشر فيلم يسوع أو أجزاء من العهد الجديد، على الأقل في اللغات المشتركة. إذا كانت مجموعة الأشخاص لم يتم إشراكها من قبل، فنحن نوفر لفرقنا حقائب الظهر مجهزة، بحيث إذا كانوا في القرى يمكنهم عرض فيلم “يسوع” ​​لما يصل إلى 300 شخص. ونمنحهم الكثير من التدريب حول كيفية بدء المحادثات الروحية مع الناس- حتى يرغب الناس في معرفة الله الذي يمكنه إنقاذهم وتقويتهم ومضاعفة تأثيرهم. يمكنهم أن يقابلوا الله، يسوع، الذي يستطيع أن يغفر لهم خطاياهم.

في خضم كل هذا، وجدنا أنه إذا اجتمعنا وصلّينا، إذا قمنا ببناء فرق للشفاعة في الصلاة، فهناك فرصة هائلة في هذه اللحظات. هناك يوم خاص، قرب نهاية شهر رمضان (اليوم السابع والعشرون)، يسمى ليلة القدر. في تلك الليلة بالذات، يعتقد العديد من المسلمين في جميع أنحاء العالم أن صلواتهم تحمل وزنًا يزيد بمقدار ألف مرة عن الأيام الأخرى. وفي تلك الليلة، يطلبوا من الله الكشف عن نفسه. يطلبون غفران الله عن خطاياهم، ويطلبون الأحلام والرؤى. لذلك نرسل خدّامنا ليختلطوا مع أولئك الذين يبحثون عن إله لا يعرفونه، حتى نتمكن من مشاركة الله الذي نعرفه.

في 19 مايو 2020، تجمع أكثر من مليار مسلم في منازلهم للصيام والصلاة. تم إغلاق المساجد لأول مرة منذ عام 622 م بسبب فيروس كورونا. ودعوا في “ليلة القدر” هذه من أجل وحي خاص من “الله” وغفران ذنوبهم. في الوقت نفسه، رفع أكثر من 38 مليون من أتباع المسيح من 157 دولة- جميعهم مسلمون سابقون- أصواتهم في الصلاة طالبين من الله الحقيقي الواحد والحي أن يكشف عن نفسه من خلال الآيات والعجائب والأحلام والرؤى للمسلمين في جميع أنحاء العالم. وصلّوا أن يفهم المسلمون للمرة الأولى بقوة الروح القدس الرحمة والمحبة والمغفرة الموجودين فقط في يسوع المسيح. وفي هذه “الليلة المعجزة الواحدة” سمع الله صلواتنا.

عندما نتفق معًا في الصلاة ونذهب إلى العرش في السماء، نطلب من يسوع أن يتشفع بالنيابة عنا- لكي نجري محادثات روحية في الوقت المناسب وفي المكان المناسب. يمكننا أن نتوقع حدوث أشياء خارقة. اريد ان اقول لكم قصة حدثت هذا العام في شهر رمضان. أرسلنا فرقًا من قرية إلى قرية خلال هذا الوقت، طالبين من الرب أن يمنحنا أبوابًا مفتوحة وقلوبًا مفتوحة. ذهب أحد فرقنا إلى أحد البلدان (أعتذر لأنه لأسباب أمنية لا يمكنني مشاركة تفاصيل البلد)، لكنهم ذهبوا إلى قرية حيث لم يستقبلهم أحد. لم يُظهر أحد كرم الضيافة، ولم يفتح أحد بابه.

مع نهاية اليوم، كان الفريق محبطًا للغاية. ذهبوا خارج القرية وجلسوا جميعًا تحت شجرة وأقاموا نار المخيم حتى يتدفؤوا طوال الليل. بدأوا بالصلاة وسألوا الرب عن ماذا يمكنهم فعله، طالبين طريقة ليدخلوا هذه القرية. وناموا ليلا. سرعان ما استيقظوا ورأى أحد القادة نارًا مشتعلة متجهة نحوهم. اتضح أن 274 شخصًا يحملون نار في أيديهم يسيرون نحوهم. كان الفريق في البداية ممتلئًا بالخوف حتى قال أحدهم، “مرحبًا، صلينا أن تتاح لنا الفرصة لدخول هذه القرية ومشاركة يسوع. الآن القرية قدمت إلينا!”

قبل أن يقابلوا هؤلاء الأشخاص مباشرة، تقدم أحد الرجال البالغ عددهم 274 وقال، “لا نعرف من أنتم، ولا نعرف من أين أنتم، ولم نفتح منازلنا لكم عندما جئتم إلى قريتنا اليوم. لكن الليلة، كل واحد منا كان لديه نفس الحلم بالضبط. وفي هذا الحلم ظهر لنا ملاك وقال، “هؤلاء الناس الذين جاءوا إلى قريتكم هم الذين لديهم الحق. يجب أن تذهبوا وتسألوهم وتتبعوا ما يقولونه.”

كانت تلك هي اللحظة: حدثت محادثات روحية مع الأشخاص المناسبين، في الوقت المناسب، وفي المكان المناسب. وقبل انتهاء الليل، آمن بالمسيح جميع قادة البيوت الـ 274 وتركوا دينهم ليكونوا في علاقة مع بيسوع. هذه هي قوة الصلاة وإجراء الأحاديث الروحية في المكان المناسب.

أريد أن أترككم مع قصة أخرى عن بدأ الحركات بين الشعوب المسلمة. لا تأتي من فكرة أن الخادم أو المُرسل هو الذي من المفترض أن يفعل هذا الأمر. يبل تعلق الأمر بتجهيز وبناء القادة، وبكورنيليوس، الذي سيضاعف الخدمة. قبل عدة أشهر، جاءني قادة وقالوا لي، “كما تعلم، لم نتمكن من الوصول إلى قرى معينة ولا توجد طريقة للوصول إليها باستخدام الوسائل العادية. لذلك صلينا، وشعرنا أن الروح القدس قد طلب منا أن نفرز فرقًا من الناس الذين سيعبرون الصحراء ويتأكدون من أن جميع الأشخاص الذين لم يتهم إشراكهم، والذين لم يتم الوصول إليهم ولم يمسهم أحد، سيسمعون الأخبار السارة.”

أنا وأنت لدينا فرصة لإطلاق حركات بين الشعوب المسلمة. يبدأ كل الأمر عندما نقوم بتدريب السكان المحليين الذين يعيشون بالقرب من الثقافة. نجد كورنيليوس، نستثمر فيه، وهو يساعدنا على فهم كيفية حشد أصدقائه لإخبار أصدقائهم. يمكن أن يكون كل هذا بعيدا بعد صحاري الشرق الأوسط على الجمال. إذا قمنا بتمكين الكنائس المحلية لتحمل المسؤوليات التي أعطاها الله لها بدلاً من أن نكون في المقدمة، فإننا نصبح برنابا الذي يدعم هؤلاء الرسل والأشخاص المرسلين. لذلك أود أن أقول إن مسؤوليتنا هي تزويد الناس بالتدريب والأدوات وبناء الثقة. وهم من يعيّنون القادة ويرسلون زارعي الكنيسة لمضاعفة الأشخاص آخرين يشاركون الأخبار السارة.

باختصار، أعتقد أنه يمكننا أن ننظر إلى إطلاق الحركات بين الشعوب المسلمة بهذه الطريقة. أولاً، يمكن أن تنتج ثقافة سفر أعمال الرسل نجاحًا مثل نجاح سفر أعمال الرسل. ثانيًا، نطلق الحركات بين الشعوب المسلمة من خلال تعديل محادثاتنا، بحيث يتم إجراء المحادثات الروحية مع الأشخاص المناسبين، في الوقت المناسب، في المكان المناسب.

نطلب من الناس أن يتعمدوا ليسوع، ثم نساعدهم على اكتشاف شكل كنيستهم، بدلاً من أن نطلب من الناس أن يجدوا طريقهم في ثقافة كنيستنا. نحتاج أيضًا أن نطلب من الله كورنيليوس، رجلًا أو امرأة ذات تأثير، والتي ستستخدم تأثيرها لمضاعفة الملكوت بين العلاقات التي لديها مسبقًا. أريد أن أشجعك وأنت تفكر في إطلاق حركات بين الشعوب المسلمة، أن تبحث عن الأدوات، وأن تعثر على تدريب جيد، وتبني الثقة. كنيسة واحدة، متصلة بكنيسة قريبة ثقافية وغرافيا، بحيث يمكنكم الذهاب معًا إلى المجموعات التي لم يتم إشراكها والتي لم يتم الوصول إليها ورؤية كورنيليوس يضاعف الملكوت بالشراكة معكم. بركات الرب معك.

وسط الجائحة وعدم اليقين، لا يزال الله يعمل. روحه تتحرك في حياة الناس في جميع أنحاء العالم.

بينما وجد الناس أنفسهم في المنازل، في بعض الأحيان بمفردهم، ومع أسئلة عديدة، يبحث الكثيرون عن إجابات حول التحديات والمشاعر التي يشعرون بها. الإنترنت هو أحد الأماكن التي يلجأ إليها الناس للحصول على إجابات. إن عدد الأشخاص الذين يبحثون عبر الإنترنت على محرّك البحثGoogle ، ويشاهدون مقاطع الفيديو علىYouTube ، ويعلقون علىFacebook ، وغير ذلك- هو مستمر في الارتفاع.

لدى Facebook أكثر من مليارَين مستخدم، ويوتيوب هو ثاني أكبر محرك بحث بعد Google (التي تمتلك يوتيوب). هذه الزيادة في مستخدمي وسائل التواصل الاجتماعي تزيد أيضًا من فرص خدمات وسائل التواصل الاجتماعي والتلمذة.

يفتح الله حقًا أبواب الإنجيل للعديد من الباحثين.

من واحد يأتي الكثيرون

فتح الله باب الإنجيل من أجل أزيبيدين من خلال إعلان إنجيلي شاهده على مواقع التواصل الاجتماعي. استجاب للإعلان وتم رب الاتصال بينه وبين صانع تلاميذ محلي يدعى بِشارى. كان بِشارى قد آمن قبل عام وشارك بحماس إيمانه مع كل من يستمع إليه. نتيجة لذلك، آمن 300-400 شخص، ممثلين 30 مجموعة إيمانية فريدة. تعرض بِشارى للاضطهاد الشديد بسبب إيمانه لكنه أبقى يده على المحراث وهو يقوم حاليًا بتلمذة وتجهيز أزيبيدين للخدمة.

لستَ وحدكَ

بالنسبة لطلاب الجامعات في إحدى المناطق الآسيوية، فتح الله بابًا للإنجيل من خلال مقاطع فيديو من فيلم يسوع المُستخدم في حملة إعلانية على وسائل التواصل الاجتماعي. ردّ أحد الطلاب على الإعلان برسالة تقول: “اعتقدت أنني الشخص الوحيد الذي شعر بالوحدة أثناء الجائحة، ومع ذلك فأنا أسمع عنكم أنتم المسيحيون وعن حبّكم لنا”. لم يكن هذا التلميذ وحده الذي سمع عن حب المسيح. آمن ثلاثة أشخاص على الأقل بالمسيح بعد الرد على هذه الإعلانات.

كان هناك سؤال على إحدى الحملات الإعلانية يقول “ما نوع الصلاة التي تطلب من الله أن يستجيب لها؟” أجاب مئات الطلاب بعبارات مثل ” اغفر لي يا رب”. “يا إلهي، ساعدني في الأشياء التي تجعلني خائفًا.” “يا الله، أرجوك أعطني شخصًا يفهمني ويحبني.” “يا إلهي، أرني ما هي الاختيارات التي يجب أتبعها.”

الذين الذي لم يتم الوصول إليه يأتون

تسمح وسائل التواصل الاجتماعي للكثيرين في المناطق التي لم يتم الوصول إليها بالتواصل مع أولئك الذين يمكنهم مشاركة الأخبار السارة. على سبيل المثال، اكتسبت صفحة خدمة مسيحية على Facebook أكثر من 1800 متابع من مجموعة لم يتم الوصول إليها في جنوب شرق آسيا. يتواصل المسيحيون المحليون مع المهتمين بالإنجيل، وقد تم مسبقا تعميد شخص واحد على الأقل.

ليست صدفة

من خلال استخدام الإعلانات المستهدفة والمحتوى العضوي (غير المدفوع)، يسمع الناس عن يسوع. في بلد مسلم بنسبة 99.9٪، وصلت هذه الرسالة إلى فريق يستخدم وسائل الإعلام للعثور على باحثين: “في كل مكان على Facebook وInstagram وYouTube، دائمًا ما أصادف أشياء عن يسوع وما إلى ذلك. لا أعتقد أن هذا يمكن أن يكون صدفة. أتساءل عمّا إذا … كان يمكنني أن أؤمن بيسوع. أتساءل عمّا إذا كان بإمكاني رؤية معجزة “.

أوقات وأدوات غير عادية

منذ بداية الكنيسة، كان الناس يشاركون الأخبار السارة. نشارك الرجاء الذي في داخلنا عندما نتفاعل مع الناس على مدار اليوم في عملنا ومدارسنا وفي أماكن أخرى. بفضل قوة الإنترنت وحجمه، أصبح لدينا الآن أدوات وتكنولوجيا تسمح لنا بالوصول إلى مواقع بعيدة على مدار 24 ساعة في اليوم. حتى أثناء نومنا، فإن روح الله يعمل في جذب الباحثين إلى أولئك الذين يمكنهم مشاركة أخبار ابنه، يسوع المسيح.

لا يحل التواصل الرقمي محل عيشنا شخصيًا في حياة إرسالية، ولكنه يسمح بنموذج خدمة مختلف جذريًا حيث يتواصل الباحثون مع الخدام المسيحيين. يتواصل هؤلاء الباحثون مع الأشخاص الذين يمكنهم بدء محادثة معهم (أولا عبر الإنترنت ثم خارج الأنترنت)، الأمر الذي قد يقود في النهاية إلى تلميذ يمكنه صنع تلاميذ.

ليست رصاصة سحرية

التواصل الرقمي ليس رصاصة سحرية. لا يمكننا فقط تشغيل إعلان مدفوع ونتوقع أن يتم خلاص الآلاف. هناك حاجة إلى الكثير من الاستراتيجيات والتدريب والتفكير للاستفادة بشكل أفضل من هذه الفرص الرقمية. ولكن مع وجود تلك الأسس في مكانها الصحيح، يمكن استخدام هذه الأداة القوية لمجد الله وتقدم ملكوته.

إذا كنت مهتمًا أو تريد البدء في العثور على باحثين عبر وسائل التواصل، فإن العديد من الخدمات تقدم التدريب وتوفر الموارد للخدّام المسيحيين الذين يستخدمون هذه الوسائط. نذكر بعضها:

Media To Movements– الفريق (من الميديا إلى الحركات) يقوم بتجهيز صانعي التلاميذ باستراتيجيات وسائل التواصل لتحديد وإشراك الباحثين الروحيين الذين يسرعون حركة تضاعف التلاميذ. فهم يقدمون التدريب والإرشاد انطلاقًا من الخطوات الأولى إلى الكرازة المستمرة. ( www.Mediatomovements.org)

Kingdom Training– تقوم هذه المجموعة بالكرازة الرقمية لسنوات ولديها العديد من الدورات الدراسية الممتازة لمساعدة الأشخاص على البدء. (www.Kingdom.training)

Mission Media U – هي عبارة عن منصة تدريب عبر الإنترنت مُوجَّهة ومصممة لمساعدة أتباع المسيح على أن يكونوا أكثر فاعلية في صنع التلاميذ وبدء الكنائس باستخدام الميديا، القصة والتكنولوجيا المبتكرة. www.missionmediau.org/foundations-of-media-strategy

Kavanah Media​​- متخصصة في مساعدة فرق الإرساليات والكنائس في العثور على الباحثين في سياق محيطهم. هم متخصصون في التدريب، وإنشاء الميديا، وإدارة الإعلانات، والتدريب، ويعملون مع الخدمات الإرسالية لتحقيق أقصى استفادة من ميزانياتهم الإعلانية. كما أنهم يستضيفون بودكاست أسبوعي حول الكرازة الإعلامية: “التسويق الإعلامي المسيحي”. (www.Kavanahmedia.com)

قام تحالف بين Media to Movements و Kingdom Training و Mission Media U بتجميع مقطع فيديو رائع يعكس ما تعمل هذه الفرق من أجله. شاهد فيديو “ما المقصود بالكرازة الإعلامية؟” لتشاهد مثال رائع عن التعاون.

تبدأ الاستراتيجية التي تستخدمها المجموعات المذكورة أعلاه بخط الوصول في تفكيرهم: تلاميذ يضاعفون. فإن محتوى الوسائط المستنير بالبحوث والإبداعي والحساس ثقافيًا- مقاطع الفيديو ومنشورات الوسائط الاجتماعية، جنبًا إلى جنب مع التسويق الاستراتيجي، يدعون الأشخاص إلى استكشاف الكتاب المقدس والاستجابة له. أصلّي لله أن ننظر إلى هذه الأوقات، ونفهم مثل بني يسّاكر (أخبار أيام الأول 12: 32) الأوقات ونستخدم جميع الوسائل الممكنة لنرى الجميع يعرفون محبة المسيح وتضحيته وغفرانه.

التقليم يجعل الأشياء قبيحة. لا نحب عادة الطريقة التي تبدو بها الأشياء في البداية. أمام منزلي في تايلاند، لدينا شجيرات مزهرة. يجب تقليمها لتبقى في صحة جيدة. كل بضعة أشهر، أخرج وأقلّم الأغصان. من الصعب بشكل خاص قطع تلك التي لا تزال عليها أزهار. إن تقليم الأنشطة الغير مثمرة والاستثمار في الأعمال المثمرة أمر لا بد منه إذا أردنا أن نرى حركات صنع التلاميذ. في المقالات الأخيرة، كتبت عن الخصائص الرئيسية للقادة الذين يثق بهم الله في الحركات. دعونا نضيف واحدة أخرى.

إن قادة الحركات الذين يستخدمهم الله يكونون على استعداد لوقف الأنشطة الغير مثمرة. فهم يركّزون على فعل الأشياء التي تعطي ثمار الملكوت. يجب علينا تقييم كل ما نقوم به في ضوء الرؤية التي وضعها الله في قلوبنا لطاعة المسيح من خلال تضاعف التلاميذ.

يتعثّر القادة الذين يرفضون التخلي عن الأنشطة، أو يرفضون وضع نهايات ضرورية لبرامج وجهود غير مثمرة. لا يرون عملية التضاعف. القادة الجيدين يقومون بتقييم ما يفعلونه. فهم على استعداد لتقليم الجيّد لإعطاء الوقت للأفضل.

هل أنت مستعد أن تتوقف عن فعل الأشياء الجيدة؟

كان أحد القادة الذين دربتهم يكافح باستمرار لتحقيق خطوات عمله. لقد أحرز تقدمًا طفيفًا في رؤيته للحركة. عندما التقينا عبر الهاتف، أو حضر لتدريب ما، كان هذا الشاب الآسيوي متحمسًا. صلاة بشغف، بدموع تنهمر على خديه، تخرج من فمه في أوقات الشفاعة. استطعت أن أرى كم كان يتوق لرؤية شعبه يعرف الله. وهو يدرس سفر أعمال الرسل، تبنّى مبادئ الحركات، مقتنعاً أنها صحيحة.

بعد بضع سنوات من الخدمة مع هذا الأخ، كانت المشكلة واضحة. التزامه لرعاية المجتمع المسيحي للكنيسة الأم منعه. لم يستطع التركيز على أنشطة التلمذة المثمرة.

بعد دورة تدريبية، حدد أهدافًا لمقابلة الأشخاص الضائعين وسط شعبه (oikos) ومشاركة قصة من الكتاب المقدس. بعد أسابيع قليلة تحدثنا. قال إنه كان مشغولاً في ذلك الأسبوع بمؤتمر للرعاة القساوسة، وحفل زفاف لابن عمه، وإكمال أشغال لوالده راعي كنيسة كبيرة.

في كل مرة التقينا فيها، كانت هناك مجموعة مختلفة من الأشياء التي كان مشغولاً بها. كان النمط هو نفسه. لم يكن على استعداد للتوقف عن فعل بعض الأشياء في حياته التي كانت مبنية على ولائه للآخرين، للتركيز على صنع التلاميذ.

كان لهذا الأخ إمكانات كقائد حركات. اليوم، بعد سنوات عديدة، لم يكن لديه سوى كنيسة صغيرة واحدة. كان بحاجة إلى التخلي عن الأشياء الجيدة، واختيار القيام بأشياء مثمرة بدلاً من ذلك. لم يكن هذا اختيارًا كان على استعداد للقيام به.