للتحدث عن النظرة البوذية للعالم، هذا الفهم المختلف تمامًا للواقع، طورت أنا وآخرون بعض الأدوات. هذه الأدوات تنقل الإنجيل، وتضع الرسالة في سياقها، بطريقة تجذب المزيد من الانتباه بين البوذيين. إحدى هذه الأدوات هي “من الخلق إلى الدينونة”. الأداة الثانية هي ما سأسميه “الحقائق النبيلة الأربع ليسوع”. تم تطوير هذه الأداة في ميانمار من قبل مؤمن ذي خلفية بوذية ومغترب يتصارعان معًا حقًا مع معنى الإنجيل والمعنى الذي يجب توصيله إلى شعوب بامار البوذية المحلية. شهدت “الحقائق النبيلة الأربع ليسوع” الكثير من الاهتمام: كثير من المؤمنين من خلفية لبوذية يأتون إلى الإيمان. ثم بعد ذلك تم استخدام الأداة إلى تايلاند وكمبوديا. لقد رأينا بعض الاهتمام في كمبوديا، ولكن ليس بنفس القدر في تايلاند، (جزئيًا لأنه لم يستخدمها الكثير من الناس). لم يتم استخدامها على نطاق واسع في تايلاند لرؤية تأثيرها حقًا. لكن في تجربتي الخاصة في السياق التايلاندي، فإن العديد من البوذيين الذين تحدثت معهم لم يعرفوا المصطلحات. لم يكونوا على دراية بالمقارنات التي يتم التطرق إليها باستخدام الأداة. بصفتي مُرسلًا بدأت أشرح لهم المفاهيم البوذية التي لم يكونوا على دراية بها على الإطلاق.

في سياق ميانمار، يبدو أن الشخص العادي هو على دراية كبيرة بهذه المصطلحات ويمكن تكوين فهم فوري. في الحقائق النبيلة الأربع عن بوذا، يمكن للمسيحيين أن يتفقوا تمامًا على أن الحياة مليئة بالمعاناة. وهي ليست مليئة بالمعاناة فحسب، بل نعرف بالضبط من أين أتت تلك المعاناة. يمكنك اقتباس أشياء من الفصول الثلاثة الأولى في سفر التكوين. نحن نتفق تماما على أنه توجد thunha (الرغبة). نرى الجسد- الطبيعة الشريرة داخل البشر- يتّحد ويخلّق مجتمعات محطمة: مليئة بالمعاناة وتخلق المعاناة. لذا فإن المعاناة تأتي من الخطيئة والعصيان، وانكسار العلاقة مع خالقنا. يمكننا أن نلاحظ نفس الشيء بأن الحياة مليئة بالخطيئة وأن أصولها مرغوبة للغاية. أخيرًا، يوجد مكان بدون معاناة. يسمونه نيرفانا، ونحن نسميه ملكوت الله.

إذا كنت تستخدم كلمة الجنة أو السماء، فستواجه على الفور مشكلة في التواصل. البوذيون لديهم سبعة مستويات من الجنة، لذا فهم لا يحتاجون إلى جنة مسيحية؛ لديهم جنّة مسبقًا. ما نعنيه بالجنة هو شيء خارج النظرة البوذية للعالم تمامًا. إنه التحرر من الكارما: خطيتك، الكارما وآثارها. الأخبار السار في يسوع هو أنه يمكنك التحرر من خطيئتك والكارما الخاصة بك والتمتع بالحياة الأبدية معه. النقطة الرابعة من الحقائق النبيلة الأربع هي أنك تحصل على الخلاص من خلال التنفيذ الكامل للطريق الثماني. في المسيحية، لدينا طريق واحد فقط: اتبع يسوع. المسيح هو الطريق والحق والحياة؛ لا أحد يأتي إلى الآب إلا باتباعه. الباب ضيّق والطريق الذي يؤدي إلى الحياة طويل. ذلك الباب وهذا الطريق الطويل هو يسوع. إذن لدينا طريق واحد وليس ثمانية.

الأداة الأخرى، “من الخلق إلى الدينونة”، رأيت شخصيًا أنها فعالة جدًا في توصيل المعنى للبوذيين. لقد قمت بتدريب مئات من الناس على استخدام الأداة، وقاموا بدورهم بتدريب آخرين. وقد أبلغ الكثير منهم عن نجاح في استخدام تفسير طريقة “من الخلق إلى الدينونة”. في تايلاند، يستغرق إخبار أداة من الخلق إلى الدينونة حوالي ثلاث دقائق ونصف وهي كما يلي:

“في البدء خلق الله السماوات وخلق الأرض. وخلق ملائكة في السماء: الكثير والكثير من الملائكة الذين كانوا هناك لخدمة الله وعبادته. على الأرض، صنع الناس. جعل الرجل والمرأة على شبهه لكي يكونا معه. وكانت هناك علاقة وثيقة بين الله والإنسان في شكل عائلة رائعة. كل شيء صنعه الله كان جيدًا جدًّا. لكن حدثت مشكلة. في السماء، تمرد ملاك وجماعة من أتباعه على الله. أرادوا أن يكونوا مثل الله، لذلك طردهم الله من السماء إلى الأرض، مما أدى إلى مشكلة أخرى. الناس الذين خلقهم الله لم يطيعوا الله، لذلك انكسرت العلاقة العائلية الوثيقة بين الله والبشرية. في تلك المرحلة، دخل الموت إلى العالم. دخلت المعاناة إلى العالم واستمرت إلى يومنا هذا. كل شيء كان في حالة فوضى رهيبة. لكن الله الذي يحب الناس لم يترك الأمور على هذا الحال. لقد وعد بأنه سيكون هناك مخلص، معين سيأتي ويعيد العلاقة بين الناس والله. ذلك المعين، المُخلِّص، هو يسوع. عاش يسوع حياة كاملة. لم يخطئ قط. كان لديه القدرة على شفاء المرض، ومساعدة العمي لكي يروا، ومساعدة الصم على السمع. إذا كان هناك ناس بهم شياطين، فهو كان قادرًا على طرد الشياطين منهم. حتى أنه أعاد إلى الحياة أشخاصًا قد ماتوا. ولكن على الرغم من حياته المثالية، فقد شعر القادة الدينيون في أيام يسوع بالغيرة ووضعوا خطة لقتله، قتله بتعليقه فوق الصليب. قبضوا على يسوع وعلقّوه على الصليب. بعد موته أنزلوا جسده ووضعوه في قبر داخل كهف. نظر الله إلى تضحية يسوع وكان مسرورًا. لإظهار سعادته، أقام يسوع من بين الأموات في اليوم الثالث. يقول الكتاب المقدس أن كل من يتوب عن خطيئته ويضع إيمانه وثقته في هذا المعين يسوع، فسيكون قادرًا على التحرر من خطيئته- الكارما. سيتم منحه السلطان لكي يصير ابن الله ويعيش إلى الأبد. وسيقبل الروح القدس حتى يكون لديه القوة ليعيش حياة ترضي الله. بعد أن قام يسوع من الموت، أمضى حوالي 40 يومًا مع تلاميذه. ثم صعد ودخل السماء. لكن يسوع قال أنه سيعود. وعندما يعود، جميع الناس الذين عاشوا على الإطلاق، من جميع الأجيال، ومن كل الأماكن، سيقفون أمام كرسي دينونة الله. سيتقدم كل شخص، واحدًا تلو الآخر، لتحسب أعمالهم، الخير والشر الذي فعلوه. أولئك الذين وضعوا إيمانهم وثقتهم بيسوع سيعيشون معه إلى الأبد في ملكوته. وأما أولئك الذين لم يضعوا إيمانهم وثقتهم بيسوع سوف ينفصلون عنه إلى الأبد. [اسم الشخص] أنا فرد من عائلة الله والله يحبك ويريدك أن تكون فردًا في عائلته أيضا. هل هذا شيء تريد أن تقبله اليوم؟”

في الممارسة الفعلية في الحقل، نشارك هذه الأداة مع العديد والعديد من الأشخاص. نحن تقريبا لا ننهي مشاركة القصة. يوقفنا الناس ويطرحون أسئلة. يريدون تفسيرا: ماذا تعني بهذا؟ هل الأمر فعلًا هكذا؟ كيف يكون هذا الأمر؟ من المهم دائمًا التوقف والتعامل مع أسئلتهم. إذا استغرق الأمر نصف ساعة أو ساعتين لإنهاء الأمر برمته، فهذه علامة رائعة.

هاتان الأداتان- “الحقائق النبيلة الأربع ليسوع” و “من الخلق إلى الدينونة” – هما أداتان داخل السياق الثقافي تساعدان في إيصال الرسالة. اتبعت الكنيسة في العالم البوذي بشكل أساسي الممارسات الغربية وأنشأت هياكل كنسية غربية للغاية في شكلها. أينما كانت زراعة الكنائس مثمرة في العالم البوذي، سترى أنه كان هناك مستوى جيّد من التوفيق داخل السياق الثقافي. قد نستخدم شيئًا بسيطًا، مثل جرس جيزي في ميانمار لإرسال صلواتنا إلى الجنة، أو بعض المصطلحات المحلية لقول “آمين”. هذه الأشياء تساعد. استخدام الموسيقى المحلية واستخدام قصص الكتاب المقدس الشفوية للمتعلمين الشفويين الذين يفضلونها: هذه عناصر مهمة حقًا عن كيفية نقوم بالكنيسة معًا، بحيث تبدو الكنيسة مألوفة وطبيعية بقدر الإمكان في تلك البيئة الثقافية. إن ابتكار هياكل كنسية تتناسب مع محيط محلي هو محادثة يجب إجراؤها مع مؤمنين من خلفية بوذية من تلك الثقافة. وهم يتصارعون مع الكتاب المقدس، فهم ربما بمساعدة شخص خارجي أو مبشر خارجي، يمكنهم أن يبتكروا هذه الأشكال.

عالمنا، ثقافاتنا، في تغير هائل. لا توجد ثقافة ثابتة، لذا فإن إنشاء هياكل كنسية محلية أصلية لا يعني الحفاظ على صورة ما للتاريخ الماضي أو بعض أشكال الموسيقى القديمة المثالية. في كل هذه البلدان البوذية، يذهبون إلى أنواع مختلفة من الموسيقى، لذا فأنت تلتحم في الأشكال التي لها معنى اليوم. بهذه الطريقة لا تدمر أشكال الكنيسة هوية الناس في عرقهم أو جنسيتهم. يمكن أن يكونوا مسيحيين بالكامل في سياقهم الوطني. يحتاج المؤمنون المحليون ذوو الخلفية البوذية إلى التفكير بشكل نقدي في الأشكال والمصطلحات الفعلية التي يتم استخدامها. إنهم بحاجة إلى التفكير مليًا، حتى لا ينظروا فقط إلى الكنائس الموجودة ويقولون، “حسنا، إنهم يفعلون ذلك بهذه الطريقة؛ يجب علينا ذان نقوم بذلك بهذه الطريقة”. أو “لقد رأيتُ هذا على الأنترنت؛ علينا أن نفعل ذلك بهذه الطريقة “.

يتمثل الدور العظيم والمفيد للخدّام الخارجيين في مساعدة المؤمنين من الخلفية البوذية المحلية على التفكير مليًا فيما يوصلونه للأخرين وأن لا يدخلوا شكلاً غربيًا عن غير قصد. كان أدونيرام جودسون مبشرًا مثمرًا وسط البوذيين في ميانمار. نرى في مذكراته بعض الأمور التي ميزته وميزت خدمته وثمارها. أولاً، كان لديه شغف بالضائعين. اشتهر بترجمة الكتاب المقدس إلى البورمية، وهذه إحدى الثمار الرئيسية لحياته في الخدمة. لكنه كانت مشكلة كبيرة بالنسبة له ألا يخرج لكي يوصل رسالة المسيح إلى الضائعين، وأن يقوم فقط بترجمة الكتاب المقدس. لكنه قبل الأمر على أنه دعوته وقام بترجمة الكتاب المقدس. ومع ذلك فقد تم وصفه بأنه شخص لديه شغف بالضائعين. أراد أن يسمع الجميع. كانت لديه رؤية لجميع البوذيين في جميع أنحاء البلاد لكي يعرفوا المسيح. كانت رؤية “لا مكان باقٍ” في قلبه وروحه.

كما سمح للسكان المحليين بالقيادة في وقت مبكر جدًا. سمح بتعيين قادة الكنيسة، فنشأ قادة جدد للكنيسة، ليقوموا بالمعموديات ثم قيادة اجتماعات الكنسية. كان لديه نظام فعال للسماح للسكان المحليين بالقيادة في كنائسهم. كان لديه أيضًا رؤية لتلمذة عائلات بأكملها. يمكنك أن ترى في مذكراته: جمع عائلات بأكملها معًا، حيث عيّن قائدًا رئيسيًا في الأسرة، القائد الذي لمسه الله. من خلال هذا الشخص، كانوا يجمعون عائلاتهم معًا ويتحدثون مطولًا ليكرزوا بالإنجيل.

أخيرًا، أعتقد أن بعض موضوعات الحرب الروحية هي فريدة من نوعها في العالم البوذي. أول ما واجهته أنا والآخرون هو سوء الفهم. في كثير من الأحيان عندما يشرح أحد أعضاء الفريق شيئًا ما لعضو آخر في الفريق، يسمع عضو الفريق الذي يستمع شيئًا مختلفًا تمامًا، حتى عكس ما قاله أو قصده. لقد لاحظت صراعًا عائليًا عندما ندخل في موقف بوذي، على عكس ما رأيناه عندما كنا نعمل مع الأرواحيّين أو في أجزاء أخرى من العالم. يبدو أن هناك حاجزًا تقريبًا شيطانية يمنع التواصل الجيد. تحدثنا عن ذلك مع فشل في وضع الرسالة في سياقها، ولكن حتى عندما يتم إيصال الرسالة بوضوح، يكون هناك حاجز من نوع ما- يكاد يكون بمثابة حاجز أمام سماع ما يقال. الفكرة الثانية التي لاحظناها هي أن الكثير من الخدّام عابري الثقافات لديهم كوابيس مروعة: كوابيس عن الموت العنيف. يبدو أن هناك روح الموت يتبع أولئك الذين يأخذون الإنجيل إلى البوذيين.

أدعو الله أن يجهزك بعض ما شاركتك إياه لإطلاق حركة صنع التلاميذ بشكل أفضل بين البوذيين، أينما كنت في هذا العالم. مهما كانت نسخة الطائفة، ومهما كان مزيج الفلسفات البوذية الموجود بين الأشخاص الذين تذهب إليهم، فقط اقبلهم كما هم. استخدم لغة المحبة العالمية لتجعلهم يفهمون تمامًا التحرير الحقيقي والحقيقة المطلقة التي في يسوع. لا تقدم نفسك أبدًا كرسول آخر لدين أخر. إيماننا هو الحقيقة المطلقة، يشرح كل الواقع، وكل مستقبلنا. إنه الرجاء النهائي لجميع الناس في كل مكان. لا يجب أبدًا أن تتأرجح أو تخجل.

أفهم أنه كان هناك تقدم ضئيل في العالم البوذي لأسباب مختلفة: هوة التفاهم الكبيرة، والاختلافات بين التعاليم البوذية والمسيحية، والفشل في وضع الرسالة في سياقها، والفشل في تأطير أساليبنا وأشكال الكنيسة لدينا، والفشل في اتباع مبادئ التكاثر الكتابي، ونقص الوعي حول بعض قضايا الحرب الروحية التي ينطوي عليها الوصول إلى البوذيين. بينما تمضي في رحلتك، قد تتمكن من إضافة أشياء أخرى لهذه الرسالة. أنا على ثقة من أنك ستفعل، وأنك ستبني على هذا الأساس الصغير المتواضع للوصول إلى البوذيين وجعله أفضل للجيل القادم. ليباركك الرب فيك ويبارك كل ما تفعله.